Милосердие, милость, доброта – все это проявление, грани высшей христианской добродетели любви. Любовь, милосердие есть богоподобные качества человека и сущность Божества – в иерархии ценностей издревле считалось выше справедливости и закона.
С глубокой древности люди понимали, что каждый человек нуждается в милосердии, снисхождении и прощении. Представители разных племен, народов, религий просили милости у Бога. «С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного», – начинаются 113 из 114 сур Священного Корана.
Русский язык также сохранил множество обращений с корнем «милый», указывающих на благосклонность, доверие, расположение одного человека к другому: «Милостивый государь», «Ваша милость», «Милый человек», «Милости простим…», «Скажи на милость…», «Сделай милость» и т.д. Вся русская литература пропитана этими идеалами. «И долго буду тем любезен я народу, Что чувства добрые я лирой пробуждал, Что в мой жестокий век восславил я свободу И милость к падшим призывал…», – писал А.С. Пушкин.
Однажды, выступая с лекцией в одном из европейских университетов, я обратился к аудитории: «Позвольте мне называть вас не как обычно – дамы и господа, ladiesand gentlemen, я хочу обратиться к вам – братья и сестры»…
В зале воцарилась тишина, а затем раздались бурные аплодисменты – слушатели были рады таком неформальному и доброму обращению. Ведь кто такие братья и сестры? Это люди, связанные родством, любовью, имеющие в христианстве одного – Небесного Отца, милующего и долготерпеливого…
Об этих Его свойствах сказано в Псалтири. «Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив: не до конца гневается, и не вовек негодует. Не по беззакониям нашим сотворил нам, и не по грехам нашим воздал нам: ибо как высоко небо над землею, так велика милость Господа к боящимся Его» – говорит псалмопевец (Пс. 102:8–11).
И мы видим здесь, что милость предполагает прощение.
Самая первая молитва в христианстве – просьба о помиловании: «Господи, помилуй!». Ее разновидность – молитва Иисусова: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного»– есть основа и монашеской, и благочестивой семейной жизни.
Но если мы так часто взываем к Богу с просьбой сменить гнев на милость, простить наши грехи, то и сами призваны прощать и миловать.
В действительности все люди имеют различные убеждения, взгляды, разное воспитание, наследственность, определенные врожденные качества, какие-то недостатки, поэтому милость, милосердие – добродетели универсальные, свидетельствующие о проявлении доброты, любви и терпения. Они нужны всем и всегда: в диалоге разных людей, в том числе мужчины и женщины, родителей и детей, т.е. в семье, а также на уровне экономики, политики, международных отношений. Более того, Иисус Христос в Своей Нагорной проповеди говорит: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф. 5:7).
То есть исход Страшного Суда также зависит от нашего милосердия, от того, как мы проявляли милость, помогали другим, отвечали добром на обиды и зло.
«Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, – говорит Иисус Христос, – да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф. 5:44–45).
«Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какой мерою мерите, такою и вам будут мерить»(Мф. 7:1).
«Великий инквизитор» у Ф.М. Достоевского – великий судья, облеченный властью, светской и церковной, вершит неправедный суд. А сколько таких неправедных приговоров вынесено и выносится – умышленно или по ошибке?
Да, есть поступки, противные Заповедям Божиим. Мы знаем, что нельзя убивать, брать чужое, прелюбодействовать и так далее. Но, предположим, совершено убийство или другой грех. Почему и как это произошло? Случайно или преднамеренно? По неведению или сознательно? Но даже если тяжкий грех совершен, преступнику остается покаяние. Нет греха непрощенного – есть грех нераскаянный. Даже светское правосудие милует тех, кто кается в содеянном: повинную голову меч не сечет. Тем более Бог. «Итак, будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд»(Лк. 6:36).
Бог есть Любовь, а милосердие – проявление Божественной любви, о которой написал апостол Павел. «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает…»(1 Кор. 13:4–8).
К этой Божественной любви, которая вырастает из любви земной, приводит Лев Толстой в «Войне и мире» своего главного героя – князя Андрея Болконского – на пороге его смерти.
«Он вспомнил, что у него было теперь новое счастье и что это счастье имело что-то такое общее с Евангелием. Потому-то он попросил Евангелие», – пишет Толстой об Андрее Болконском. «Да, мне открылось новое счастье, неотъемлемое от человека, – думал он, лёжа в полутемной тихой избе и глядя вперед лихорадочно-раскрытыми, остановившимися глазами. Счастье, находящееся вне материальных сил, вне материальных внешних влияний на человека, счастье одной души, счастье любви!..»
Наташа просит у умирающего Андрея прощения за совершенный грех.
«– Простите! – сказала она шепотом, подняв голову и взглядывая на него.
– Простите меня!
– Я вас люблю, – сказал князь Андрей.
– Простите…
– Что простить? – спросил князь Андрей.
– Простите меня за то, что я сделала, – чуть слышным, прерывным шепотом проговорила Наташа и чаще стала, чуть дотрагиваясь губами, целовать руку.
– Я люблю тебя больше, лучше, чем прежде, – сказал князь Андрей, поднимая рукой ее лицо так, чтоб он мог глядеть в ее глаза…»
Даже измена Наташи не имеет теперь значения. «Я испытал то чувство любви, – говорит Андрей, – которое есть самая сущность души и для которого не нужно предмета. Я теперь испытываю это блаженное чувство. Любить ближних, любить врагов своих. Все любить – любить Бога во всех проявлениях. Любить человека дорогого можно человеческой любовью; но только врага можно любить любовью Божескою. И от этого-то я испытал такую радость, когда я почувствовал, что люблю того человека (Анатоля Курагина. – Ред.). Что с ним? Жив ли он… Любя человеческой любовью, можно от любви перейти к ненависти; но Божеская любовь не может измениться. Ничто, ни смерть, ничто не может разрушить ее».
В святоотеческой литературе милосердие часто именуется нестяжанием, оно связано с христианской аскетикой, жертвой ради другого человека. Господь призывает не собирать себе сокровищ на земле, не противиться злому, отдавать, все, что просят, не жалея. «Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.» (Мф. 5:38–42)
Социальные механизмы, созданные в СССР – бесплатное образование, здравоохранение, социальная поддержка многодетных, стариков, молодежи и т.д. – были своего рода проявлением милосердия, христианской традиции, унаследованной Советским Союзом от Российской империи.
Нельзя не сказать о примерах милосердия, которые постоянно проявляет и современная Россия. Когда разразилась эпидемия коронавируса, наша страна одной из первых оказала помощь многим народам и государствам – Соединенным Штатам, Италии, Сирии, странам СНГ, хотя у нее самой было достаточно трудностей и проблем, связанных с пандемией. В августе 2020 г., после взрыва в Ливане (5 августа в Бейрутском порту взорвался склад аммиачной селитры, трагедия унесла жизни около 200 человек, пострадали более 6 тыс. человек. – Ред.), Россия послала пять самолетов со специалистами и необходимыми лекарствами. Другие страны также внесли свой вклад, чтобы помочь ливанскому народу пережить эту страшную катастрофу. Это прекрасные примеры милосердия в международных отношениях.
Но, к сожалению, в современном обществе они остаются крайне редкими. Достаточно послушать новости, чтобы понять, сколько лжи, обмана, двойных стандартов – ради сребролюбия и власти – присутствуют в современной геополитике.
Возьмем относительно недавний пример (2003 г.), когда была развязана война в Ираке якобы из-за разработанного режимом Саддама Хусейна химического оружия массового поражения. Колин Пауэлл, в то время госсекретарь США, даже продемонстрировал пробирку с белым порошком – как потом оказалось, фальшивку. А сколько от развязанной военной компании пострадало ни в чем неповинных людей!
Даже если предположить, что такое оружие изобретено, надо было сесть за стол переговоров, обсудить вопросы его неприменения и ликвидации. А американцам, в свою очередь, нужно было разъяснить, что внешняя агрессия обязательно скажется на внутренней ситуации в самих США. Известно, что «Аль-Каида», другие террористические организации, которые создавались Соединенными Штатами для борьбы с СССР, потом вели подрывную деятельность против самих США (в частности, взяли на себя ответственность за террористические атаки 11 сентября 2001 г.).
Сегодняшние беспорядки в США, которым не видно конца и края – явление не случайное. Агрессивная несправедливая внешняя политика бумерангом ударила по самим Соединенным Штатам, где восстало бесправное цветное население.
По сути дела, человечество сегодня находится на грани третьей мировой, ядерной, войны. И это следствие агрессивной, крайне эгоистической, циничной политики сверхбогатого олигархического меньшинства, захватившего власть и материальные ресурсы всей планеты. В Соединенных Штатах бόльшая часть богатства принадлежит 1,1% населения. По данным международной организации Oxfam, 1% населения Земли владеет 99% всех ее ценностей. А 62 человека – таким же объемом богатств, что и беднейшая половина человечества. Крупный международный бизнес, корпорации занимают абсолютно привилегированное положение: по данным Oxfam, 90% из 200 крупнейших международных компаний зарегистрированы в оффшорах, не платят налогов. И хотя работают они в основном в развивающихся и беднейших странах, прибыль предпочитают выводить в оффшоры или же получают налоговые вычеты от местных правительств.
В начале августа 2020 г. Россия объявила о денонсации соглашения об избежании двойного налогообложения (СИДН) с Кипром – по сути дела пресечена попытка ухода от налогов компаний, работающих в России. Но отмены такого соглашения мало – в нашей стране должна быть принята прогрессивная шкала налогообложения, как в большинстве государств Европы: чем большую прибыль получает человек или компания, тем выше должен быть процент уплачиваемого налога.
Многие так называемые элиты в разных странах по сути дела предали интересы своих народов. Так случилось во времена перестройки, закончившейся развалом СССР. Точно так же предала свой народ украинская элита, допустившая кровопролитный переворот в стране в феврале 2014 г. А ведь Украина была одним из наиболее развитых государств Европы! С высокими темпами роста ВВП, развитой наукой, культурой, производством. И во что превратилась Украина, многие страны бывшего СССР и Восточной Европы?! Вина за это во многом лежит на представителях элит этих государств.
Человечество должно вернуться к добродетели милосердия, иначе его ожидает катастрофа. Необходимо воспитывать детей соответствующим образом, прежде всего на собственном примере: родители не должны кричать на своих отпрысков, тем более – бить, даже ставить в угол. Я прекрасно помню своих папу и маму: нас было шестеро (двое умерли в младенчестве), и родители никогда на нас не кричали и даже не повышали голоса.
Трое братьев – три богатыря – что мы вытворяли иногда! А мама – Мария Андриановна – подойдет к каждому, обнимет, поцелует, скажет: «Ты же почти взрослый, что ж ты вытворяешь у меня? Ты, пожалуйста, подумай и больше этого не делай».
Следует воспитывать человеческое в человеке. Не лидеров, не героев, не специалистов – я против ранней специализации – необходимо взращивать человеческую личность. Надо дать ребенку широкое образование, заложить основы нравственности, и он сам потом получит любую специальность. Необходимо воспитывать у ребенка любовь к природе, к окружающему миру, всему живому, внимательное отношение к людям. Если, например, ребенок мучает кошку – значит, с ним что-то не так, и это надо исправлять.
Надо учить разговаривать друг с другом, вести диалог, договариваться, чтобы не доводить возникающие противоречия до конфликтов и вражды. Люди должны слушать, стараться понять друг друга, быть готовыми к компромиссам, проявлять милосердие – тогда многих трагедий удастся избежать.
Родители воздействуют на своих детей личным примером. И прежде всего своей любовью друг к другу: важно, как они обращаются друг к другу, как они друг за другом ухаживают, как чувствуют друг друга, что и как говорят между собой.
Если у них есть настоящая любовь, то они не должны стесняться ее проявлять – вниманием, нежностью, помощью друг другу и своим детям. Все это младшие члены семьи видят, чувствуют, впитывают и потом будут воспроизводить уже в собственных семьях.
Константин Долгов
Справка
Константин Михайлович Долгов – доктор философских наук, профессор, главный научный сотрудник Института философии РАН, заслуженный деятель науки России