Facebook Twitter Instagram
    Trending
    • Тобою венчаются цари
    • Лестница спасения
    • Радостное время поста
    • Великая битва
    • Крестопоклонная неделя
    • Для детского сердца и ума
    • Дар Бога
    • Истина или афоризм?
    Среда, 29 марта
    Православный портал Покров
    • Православный портал
    • Журнал “ПОКРОВ”
      • Журнал «ПОКРОВ»
      • История журнала
      • Оформить подписку
      • Уведомить о подписке
    • Издательство
      • Про издательство
      • Книги
    • Архив
    • Контакты
    Православный портал Покров
    You are at:Home»Церковь и государство»Самим виденное и от основательных людей слышанное

    Самим виденное и от основательных людей слышанное

    0
    By Редакция on 03.03.2021 Церковь и государство

    К 160-летию освобождения крестьян от крепостной зависимости

    Заметки потомственного почетного гражданина г. Кашина Иоасафа Яковлевича Кункина (1834–1908)

    При крепостном праве о нравственности крестьян некому было заботиться. Самому крестьянину об этом и думать было невозможно, да и некогда. В барщинских имениях, находясь с утра до вечера каждый день на господской работе, а ночью и в праздники, надо было свою работу исправлять, иначе нечего было есть, и то многим приходилось зимой ходить по миру за подаянием.

    Школ никаких не было, а ежели и были в некоторых селах, в большинстве только на бумаге числились школами, а в действительности не существовали, да и грамотность развивать не в интересах было крепостного права. Книг нравственных и полезных крестьянину доступных по содержанию и цене не было. Разве когда-либо зайдет офеня и наделит, то есть сумеет продать книжек, в которых напечатаны сказки.

    При выходе из крепостной зависимости крестьянину негде было видеть старые и хорошие примеры и хотя бы наглядно им поучиться. Помещиков хороших и добрых хозяев было мало, большинство занималось лошадьми, псовой охотой, картами да кутежами. Чиновники, бывшие на гражданской службе, без благодарностей и приношений ничего не делали, всякому делали всевозможные притеснения. Правосудия не существовало: виноватым на деле был прав на бумаге и наоборот – невинный по делу был виноват на бумаге, ежели не судом по закону, то по начальническому произволу. Находившиеся на военной службе знали безусловное себе повиновение: зуботычины и полнейший произвол в их глазах выше всего было собственное «я». Духовенство подчиняло себя нравственно и материально помещикам, прикрывая все их произвольные действия, похороняя забитых, венчая браки по помещичьему приказу, а не по согласию сочетавшихся. Они [священники] своим начальством сами были поставлены в рабское положение, что можно видеть из присяги, доселе даваемой при поступлении в священство. <…>

    Фрагмент экспозиции Кашинского краеведческого музея
    Фрагмент экспозиции Кашинского краеведческого музея

    Городское сословие в большинстве было малообразованным, а низшие слои оного были на низком уровне. Относительно честности, в смысле торговом, а многие, и в особенности называвшиеся <…> базарниками, на том только и стояли, чтобы обвесить и обмануть человека простого или несведущего.

    В силу всего вышеописанного, крестьяне мало могли видеть хорошей и деловитой жизни, а безнравственность, произвол, насилие, обман, несправедливость постоянно видели собственными глазами. Трудно было ожидать [поэтому] от крестьянина хорошей, нравственной и трудолюбивой жизни.

    ***

    По окончании двухлетнего переходного времени, получивши надельную землю, крестьяне усердно принялись за хлебопашество, а излишние свободные силы пошли в отхожие промыслы. Чрез все это трудолюбивые [крестьяне] в большинстве быстро от материальной нужды оправились и начали жить в довольстве, а бережливые и расчетливые скопили деньжонки на черный день, поправили или вновь построили необходимые для жилья и хозяйства строения. Некоторые в товариществах, а в лучших случаях целыми обществами или деревнями, понакупили от прежних своих господ отрезные и оставшиеся за наделом земли. 

    Страница рукопичси И.Я. Кункина (Кашинский краеведческий музей)
    Страница рукопичси И.Я. Кункина (Кашинский краеведческий музей)

    ***

    <…> После воли, в силу обычая, живущему на стороне, худо добывающему сыну по заявлению родителя волостное правление не выдавало пачпорта, а по неимению оного, худой для семьи добытчик должен был являться домой и приниматься за хлебопашество и домашние работы, и при этом быть семьянином. Впоследствии распоряжением правительства при условии уплаты податей волостные правления обязаны были выдавать пачпорт [даже] при нежелании родителя дать оный сыну, не помогающему семье своими заработками. Оное распоряжение, не принеся пользы молодым людям, теряющим нравственность и сбивающимся с хорошего трудолюбивого пути, очень сильно подорвало родительскую власть и домашнее благосостояние, а также послужило к расшатыванию семейной жизни. <…>

    Помещичий быт по уничтожении крепостного права

    По прошествии двухгодичного переходного времени, по окончании отвода наделов и по введении уставных грамот, помещикам пришлось осваиваться с новым положением и новой обстановкой их быта.

    Крестьянская семья. Конец XIX века
    Крестьянская семья. Конец XIX века

    Во-первых, вместо многого множества долговой и дворовой прислуги потребовалось ограничиться крайне необходимой вольнонаемной прислугой, с которой надобно было иметь не начальническое, а доброе обхождение и хладнокровно выслушивать от нее справедливые требования, относительно труда без отягощения и сносного продовольствия по силе взаимных условий при найме.

    Во-вторых, на своих оставшихся при усадьбах землях для ведения хозяйства вольнонаемным трудом, помещикам необходимы были свободные наличные деньги для обзаведения хозяйством и для оборотного капитала, а их, кроме редких исключений, никто не имел. Ранее помещики никогда не думали о сбережениях, и поэтому ничего не запасли на черный день. Большинство имений было заложено в правительственных кредитных установлениях, дававших деньги на христианских началах за умеренные неразорительные проценты. Взятые при залоге имений деньги при крепостном праве были прожиты на поездки за границу, на роскошные балы с фантастической обстановкой, на кутежи и платежи карточных долгов. А когда понадобились деньги на действительные надобности, тогда из правительственных кредитных учреждений выдача денег под залог имений и земель была совершенно прекращена. В силу этого распоряжения, помещики очутились относительно приобретения денег в совершенном безвыходном положении. <…>

    Иоасаф Яковлевич Кункин с сыном Вячеславом, первым директором Кашинского краеведческого музея, и внуками Вячеславом (слева) и Пантелеимоном
    Иоасаф Яковлевич Кункин с сыном Вячеславом, первым директором Кашинского краеведческого музея, и внуками Вячеславом (слева) и Пантелеимоном

    В-третьих, помещики при крепостном праве сами не занимались ведением хозяйства, при переходе к вольнонаемному труду оказались плохими, ничего не знающими хозяевами. Некоторые из них, поступив на государственную или общественную службу, хозяйство в имениях поручили в управление своим бывшим старостам, хорошо знавшим порядки и умевшим вести хозяйство. Таковые благоразумные помещики, получая на службе жалованье и получая доходы с имения, могли без нужды прилично содержать себя и свои семьи и при этом в большинстве такие господа и их дети до сего времени сохранили непроданными свои имения. 

    Иные, не умея хорошо хозяйничать, попадали в руки дельцов управляющих, которые себе наживали, а хозяевам, «суля журавля в небе», доставляли убытки и тем в конец разорили и довели до продажи имений. <…>

    Зажиточные крестьяне Тверской губернии. Конец XIX в.
    Зажиточные крестьяне Тверской губернии. Конец XIX в.

    Иные, видя, что горожане занимаются торговлей <…> и имеют хорошие денежные средства, принялись за торговлю. Но не имея в ней познания и опытности, не могли оную вести, потерпев значительные убытки, оставили торговое дело. <…>

    Положение помещиков в первые годы по отмене крепостного права коротко и верно очерчивают нижеследующие слова помещика Нижегородской губернии, слышанные мною от него во время путешествия на самолетском (волжской компании «Самолет». – Ред.) пароходе: «Прилично одетому, умеющему хорошо говорить и при этом ловкому, тонкому плуту, мы доверяемся как деловитому человеку, а он нас кругом и оберет» <…>.

    Празднование 25-летия царствования Александра II

    19 февраля 1880 г. утром после молебствия был открыт приют для престарелых, устроенный и обеспеченный на вечное время Анной Васильевной Вончаковой с наименованием оного «в память 25-летнего царствования Императора Александра Николаевича». В зале Городской думы был обед по подписке и затем, в том же зале вечером гулянье с музыкой, танцами и другими увеселениями. Зала была украшена по идее и под наблюдением акцизного надзирателя <…>. Расставленный ельник по белой вате (хлопчатой бумаге) представлял зиму, напоминающую тяжелую трудовую жизнь. Портрет государя, убранный зеленью и цветами, сиял радостной весной для всех. По карнизу залы прикрепленные массивные деревянные буквы изображали текст трех Манифестов, а именно: «Освобождение крестьян от крепостной зависимости», «Введение скорого и милостивого суда», «Введение всеобщей воинской повинности». Сии надписи впоследствии на средства Вас. Ив. Ярославцева вызолочены и доселе на том же месте существуют в зале Городской думы.

    Алексей Кившенко. Чтение Манифеста 1861 г. Александром II на Смольной площади в Санкт-Петербурге. 1880 г.
    Алексей Кившенко. Чтение Манифеста 1861 г. Александром II на Смольной площади в Санкт-Петербурге. 1880 г.

    Кончина Государя Императора Александра Николаевича

    2 марта 1881 г. в 8 часов утра, увидевшись с Алекс. Алекс. Говядиновым, услышал от него: «В Петербурге убили государя». – «Верно ли, как, отколе знаешь?» – «Исправник ночью получил телеграмму». Это меня, как громом, поразило. В 9 или 10 часов утра ударили в соборе в большой колокол к панихиде. Немедленно одевшись, вместе с женой поехали на панихиду, несмотря на скорый приезд, оказалось теплый и холодный соборы оба наполнены народом, во избежание тесноты пришлось остаться на паперти, где видел две замечательные поучительные сцены. Женщина-крестьянка, одетая в нагольную крестьянскую шубу, видя маленьких ребят, балующихся и толкающихся между народа, сказала им: «Ребята, теперь не баловать надо, а молиться и плакать». Идет в собор крестьянин, очень плохо одетый и, к тому же, по-видимому, выпивши. Полицейский, взявши его за рукав, хотел остановить и не пустить в собор, но крестьянин возвышенным тоном ему сказал: «Как ты смеешь мне запретить идти в церковь молиться за отца?» Полицейский, опустивши руки, безмолвно пропустил его в собор.

    Во все время моей службы в старостах в храме Святой Живоначальной Троицы по моему напоминанию каждогодно 19 февраля и 1 марта отправлялись панихиды по царю-освободителю. Во время богослужения при сборе на блюдечко всем скажешь: «Будет панихида по покойном государе Александре II», все богомольцы останутся и за панихидой помолятся, а некоторые подадут и попросят поставить свечку на панихидный столик. Это не приказная и показная, а неумирающая народная от души благодарность царю-освободителю, царю-мученику.

    Публикуется впервые, с сокращениями.

    Подготовлено к печати С.С. Носовым

    Справка

    Иоасаф Яковлевич Кункин (1834–1908) – потомственный почетный гражданин г. Кашина, купец первой гильдии. Он был почетным членом благотворительного общества Вспомоществования бедным учащимся, почетным членом Общества «Доброхотная копейка». Его имя числится в списках лиц, сделавших пожертвования в пользу Кашинского сиротского детского приюта. Иоасаф Яковлевич был попечителем Свято-Саввинской и Свято-Вишерской школ. Он хлопотал об открытии ремесленной школы в Кашине, на устройство которой пожертвовал 5 тыс. руб., за что получил благодарственную грамоту от Кашинской Городской думы.

    И.Я. Кункин – один из инициаторов восстановления официального почитания святой благоверной великой княгини Анны Кашинской, археолог, собиратель старины и создатель музея в Кашине, автор многочисленных статей по истории края в центральной и местной печати. Им подготовлено к изданию несколько сборников документов по истории Кашина «Город Кашин. Материалы для его истории».Заметки И.Я. Кункина об освобожденни крестьян от крепостной зависимости хранятся в Кашинском краеведческом музее. Фрагменты этих заметок публикуются впервые.

    Previous ArticleСветлое и темное
    Next Article Пример подлинного служения и верности Господу

    Related Posts

    Святотатцы

    Русская идея ущербна без Христа

    Священномученик иерей Алексей Москвин. К 85-летию со дня кончины

    Comments are closed.

    Рубрики
    • Анонсы (2)
    • Без рубрики (1)
    • Издательство (27)
    • Киноконкурс (1)
    • Книги (25)
    • Личность (318)
    • Семья и дом (210)
    • События (415)
    • Церковь и государство (229)
    • Школа православия (661)
    События
    18.12.202001 Min Read

    Умерла настоятельница Троице-Георгиевского женского монастыря в Сочи

    Школа православия
    05.05.2018019 Mins Read

    Новый ковчег

    Школа православия
    10.06.202209 Mins Read

    Вершина добродетелей


    Личный кабинет
    Войти | Регистрация

    Что почитать
    03.06.2019

    Искра Божия. Для мужественных и смелых.

    11.01.2016

    Искра Божия. Сборник рассказов и сказок для мальчиков, юношей и мужей

    10.03.2015

    «Основы православной культуры», рабочая тетрадь, часть 1

    Купить книги
    • Покров №9/501 2012 ₽30.00
    • Покров №5/509 2013 ₽30.00
    • Покров №11-12/491-492 2011 ₽30.00
    Пожертвовать
    Все права защищены © Фонд «Покров» ИНН 7725350767 ОГРН 1117799024782. Политика конфиденциальности.

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.