– Чтобы мне сказали.
– Это другой вопрос. Нам не заповедано требовать к себе любви, а заповедано любить других. Святые отцы говорят: давайте, не думая, что возвратят; творите, не ожидая, что возблагодарят. Получите от Бога. В том-то все и дело, что, как говорит преподобный Иустин (Попович), любовь к человеку без любви Божией есть самолюбие. Уже, значит, себя больше любим, а не другого. Любовь предполагает в основном жертвенность. Поэтому тут момент очень непростой.
– Батюшка, дети раньше вставали из-за стола и говорили спасибо. Это был закон. Сейчас это как-то уходит.
– Это общая, к несчастью, беда человечества: получая, оно не имеет благодарности.
Литургия, Евхаристия – это благодарение. Перед тем как самое высшее совершается, мы благодарим Господа. А за неблагодарностью Богу следующая ступень – неблагодарность родителям, неповиновение вообще старшим. Я, например, с детства помню, как мама мне запрещала перечить старшему брату. О родителях и речи не было. Они тебя родили, учат – как ты можешь им возражать? Я не помню, чтобы, когда мы росли, мысль пришла спорить с учительницей. Как ее учить, когда она меня учит?
Другое дело, что, к несчастью, в соответствии с общим состоянием неблагодарности Господь стал и учителей посылать, не имеющих дара учить. Так же как перестал давать наставникам мудрости, потому что некому их слушать.
– А есть волшебные слова?
– Есть, конечно. «Простите». «Пожалуйста». Кстати, и доброе слово, и злое понимают даже животные. Да и музыку они точно воспринимают.
– То есть можно дать ребенку список добрых слов и сказать: учи, употребляй?
– Сейчас в обучении случаются печальные вещи. «Теперь, – говорят, – дети, повторим слова, которые не нужно говорить».
О проклятии и сквернословии
– К несчастью, передается не только хорошее. Мы упомянули слово волшебное, святое, благородное, доброе. А есть еще злое слово, хула всякая, сквернословие – страшный грех. При этом сказано: доброе слово и злого человека может сделать добрым, а злое и доброго способно озлобить. То есть можно человека «завести», и он тоже начнет ругаться, раздражаться. «От избытка сердца говорят уста» (Мф. 12:34), поэтому слово несет в себе некую силу: доброе – добрую, укрепляющую, утешающую, умиротворяющую. Злое слово несет угнетающую, даже смертоносную силу. Можно словом убить человека. Больше того, сквернословие, черное слово призывает нечистую силу. Потому что если доброе слово, то «Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1), и с собой оно привлекает Благодать Божию, действуя этой благодатью, слово со властью, сказано. А слово с нечистью, со злобой привлекает другую силу, которая и помогает совершать то, что совершается, в том числе всякие проклятия. Но над всем все равно – Господь. Он и это может остановить. Поэтому неправильное проклятие обращается на проклинающего.
– А есть «правильное» проклятие?
– Когда человек заслуживает. Ну, простите, Господь сказал: проклята земля. Он не проклял человека, Он сказал: «…проклята земля в делах твоих» (Быт. 3:17), – за отпадение от Бога. Поэтому есть благословение, и есть проклятие.
Покаяние может освободить от грехов. Но если ты раскаиваешься в добрых делах, пропадают и добрые дела. Если говорят «слава Богу», или «Бог с ним», или «Господи, прости меня», тогда слово несет благодатную силу. А когда – «зря я делал это», значит, слово упраздняет добрые дела. Почему враг и нападает на человека в этот момент. Чтобы, во-первых, отучить его творить добрые дела. И чтобы он начал раскаиваться в том, что сделал – зря, мол. Тогда и пропадает доброе дело. Враг-то знает, что его козни бессильны, если человек раскаивается, поэтому хочет, чтобы и добрые дела пропадали, чтобы человек в них раскаивался. Поэтому и говорят: не сделаешь добра – не получишь зла. Если хочешь с кем-то поссориться, начни делать ему добро. Люди заметили эту закономерность.
– Батюшка, вы упомянули сквернословие. А как объяснить современным подросткам, что это грех? Каково происхождение этих слов?
– Происхождение, я думаю, диавольское. Это – первоисточник. Идет эволюция, человек совершенствуется в чем-то, но и диавол пытается совершенствоваться во зле, в скверне. Как мы уже говорили, слово несет в себе сущность. А что обозначают те слова?
– Они по большей части безсмысленные.
– Не совсем. В том-то и дело, что слово несет в себе силу и у него есть смысл. Между прочим, даже если на иностранном языке сквернословят, скверна все равно действует. В песнях иностранных хула произносится – ум не понимает, но душа-то чувствует. Выглядит сквернословие как добровольное сумасшествие. Потому что когда человек говорит, он выражает свои мысли. Если мы отвлекаемся, то считаем, что ушли от основной мысли. Не говоря уже о наборе всяких слов. Ну, что это за разговор? «Я, вот, тр-тр-тр, а ты, вот, тр-тр-тр».
– Наши режиссеры пытаются легализовать сквернословие, чтобы на экране изображать «правду» современной жизни.
– Простите, в туалете тоже современная жизнь, но ее на стол не тащат. И если ему перемешать его стол с навозом, он не будет очень рад. Не так все просто. Есть такое выражение: если будут называть свиньей – захрюкаешь. Если тебя держать в грязи, ты можешь привыкнуть к грязи. Но стоит ли? Зачем везде грязь таскать, чтобы к ней привыкать?
– Батюшка, а Господь наказывает за нецензурную лексику?
– Конечно. «За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда» (Мф. 12:36). Если сказано: за каждое праздное слово, то за скверное – тем более. Как мне один батюшка сказал, и я это проверил на себе: если услышишь даже литературное черное слово, сразу начинай про себя читать «Отче наш», иначе к тебе привяжется. И я однажды остался цел благодаря тому, что начал читать «Отче наш»: водитель чертыхнулся, как говорится, и машина чуть не улетела в кювет. А другой человек, я его знаю очень хорошо, читал про себя «Отче наш» все время, когда его сотрудник выражался. И однажды тот начал заикаться, просто ничего не смог сказать.
– К сожалению, не только подростки используют такую лексику, но и некоторые люди во власти…
– Печально очень. В Китае человек, который классической музыки не понимал и не признавал, не мог быть правителем. По-настоящему, с точки зрения морали они не имеют права быть у власти.
Почитайте Исаию пророка: за отступление от Бога, за то, что стали почитать иных богов, Господь Саваоф отнимет «…крепость хлеба и крепость воды, исполина и крепкаго, и человека ратника и судию, и пророка и смотреливаго, и старца и пятьдесятоначальника, и дивнаго советника, и премудрого архитектона и разумнаго послушателя». А дальше: «И поставлю юноши князи их, и ругатели господствовати будут ими» (Ис. 3:1–4).
«Горе глаголющим лукавое доброе, и доброе лукавое, полагающим тьму свет, а свет тьму, полагающим горькое сладкое, и сладкое горькое! Горе, иже мудры в себе самих и пред собою разумны!» (Ис. 5:20–21).
– Расскажите о материнском проклятии…
– Это другое. Это не просто сквернословие. Тут страшно: даже небрежно сказанное слово может иметь необратимые последствия. Один ребенок заканчивал школу и перед выпускным просил: «Мам, погладь мне рубашку». Она: «Да некогда мне!» – «Ну погладь, мам… Ну погладь…» – «Да видала я в гробу эту белую рубашку!» Он убежал. Час прошел, люди приходят – он утонул. Мать его в этой рубашке хоронила. Как сказала, так все и исполнилось. Она чуть с ума не сошла потом.
Семейная философия
– Батюшка, у вас есть очень хорошее выражение: когда я говорил – иногда жалел, а когда молчал – никогда не жалел.
– Это святоотеческая, древняя истина. Сейчас вышел прекрасный «Православный катехизис», его авторы – митрополит Кемеровский и Прокопьевский Аристарх (Смирнов) и заслуженный профессор МДА Константин Ефимович Скурат. Там приводятся очень интересные цитаты Сократа, который говорил, что если собираешься жениться, то приготовься: в два раза минимум уменьшатся твои возможности, желания, свобода, и минимум в два раза увеличатся обязанности. У Сократа была довольно сварливая супруга, с очень трудным характером. Ему говорят: что же вы так живете и терпите? А он отвечает: это школа любомудрия, которая дает мне возможность каждый день тренироваться в духовном. Тогда один спрашивает: а как вы посоветуете мне – жениться или не жениться? Вдруг у меня будет такая же, как у вас, супруга. А Сократ отвечает: непременно женись. Если будет хорошая – значит, тебе повезло, если такая, как у меня, – станешь философом.
– А если человек не в состоянии стать философом? Как ему вести себя со сварливым супругом или супругой?
– К одной старице, ей было 90 с лишним лет, пришли муж с женой. Говорят: «Матушка, как нам жить?» А она: «Он ворчит – ты молчи, она поворчит – ты помолчи». И все.
– А если теща любит высказать так, чтобы «проняло»?
– Ну, высказывает. Меня пронимало так, что я, слушая ее наставления, засыпал, правда. Это не сразу, конечно. Потом, когда привыкнешь, начнешь засыпать. Задремывать так.
– Батюшка, а можно человека, ребенка перехвалить, переусердствовать с добрыми словами?
– Есть такое выражение: похвальное слово гнило. Кто нас корит, тот добром дарит. Но ребенка нельзя укорять все время – затюкаешь. Поддерживать нужно, а хвалить – дело опасное.
– Поддерживать – каким образом? Например, пришел ребенок, получил пятерку.
– Ну, молодец, хорошо. Но суть-то вся в том, о чем я всегда говорил внукам своим, детям, молодежи. Чем больше человек знает, тем более он независим и может другим помочь. А для этого нужно учиться. Один у другого отнимает игрушку. Отнять – нужна сила, а уступить – смирение, сила воли. Надо не иметь, а уметь. Иметь ты можешь всякие вещички, их можно отнять, а вот умение не отнимешь. Но ему надо учиться. Оценки: сегодня получилось, ты запомнил, но это еще не знания, это путь к знаниям. Еще Аристотель говорил: множество знаний не предполагает наличия ума. А у нас, к несчастью, теперь даже не знания, а информация. Знание – это то, что уже пропущено через опыт, вошло в навык твердый. Конечно, всего знать невозможно, но то, что как-то для жизни необходимо, желательно все-таки знать.
Не всякий, говорящий неправду, – лжец
– Батюшка, бывает так: скажут слово обличения, а тебе неприятно.
– Тщеславие, значит: зачем при людях? зачем таким тоном? Но если уж сказали – то, о чем сказали, тем и занимайся. А кто сказал, как сказал – это не твое дело. Об этом забудь. Если что-то здесь потерпишь, то на Страшном суде Господь зачтет. А если здесь ничего не потерпишь, то там придется стыдно очень перед всеми – это не перед одним человеком.
– А разве всегда надо говорить правду?