Для православного человека, пребывающего в церковной ограде и, по мере своих слабых сил, пытающегося (хотя бы пытающегося) жить литургической жизнью, вопрос кажется предельно простым, а ответ – очевидным.
Между тем мы все-таки должны стараться «предугадать, как слово наше отзовется». А значит, вынуждены невольно проецировать собственную позицию на общество в целом, которое еще не успело усвоить сии простые истины, а его уже искусственно уводят в сторону от столбовой (вековой) дороги русской жизни, вновь пытаясь направить на тупиковый путь «советского патриотизма» (с добавлением либерального и даже «религиозного» компонента).
Ясно, что никогда не сохранят будущую Россию никакие коммунистические и социалистические прожекты и теории, хотя бы их и облекали в привлекательную форму «исконности» и «мыслей вселенского характера». «Религиозный» марксизм Бердяева России так же чужд, как и все чисто либеральные и западнические идеи. «Коммунизм» и «демократия», по сути, являются адскими близнецами, что хорошо видно каждому русскому человеку на конкретном примере нынешних доморощенных сторонников «общечеловеческих ценностей» (практически все они являются прямыми потомками «комиссаров в пыльных шлемах»). Поэтому и обращаются они сегодня (не сумев побороть Россию «демократией») к старому большевистскому опыту своих отцов и дедов. И находят, к глубокому нашему сожалению (но отнюдь не удивлению), ревностных союзников в лице эпатажных церковных либералов и экуменистов. Но такие «ценности» погубят еще скорее, чем откровенное богоборчество. Не случайно преподобный Иустин (Попович) называл экуменизм величайшим злом и величайшей ересью ХХ века.
Сербская православная традиция всегда отличалась естественным сочетанием духовного (всечеловеческого, по святителю Николаю Сербскому, а не искусственного «общечеловеческого») и национального начал. Сербские святые отцы, начиная еще с первосвятителя Саввы, никогда не стыдились декларировать свою приверженность собственному славянскому народу («верность Богу и роду»). Не это ли главная причина сербской стойкости уже в новое время? Не потому ли православие у сербов является неотъемлемой частью всей их жизни, хотя процент людей, живущих жизнью литургической в Сербии в целом примерно тот же, как и в России? (Если не учитывать Республику Сербскую – не признанное «международным сообществом», а потому и не обозначенное на политических картах мира государство православных сербов в Боснии (по территории и населению вдвое превышающее соседнюю Черногорию.) Но разве в нашей отечественной истории мы не находим такого же яркого и величественного примера в лице русских православных мыслителей – славянофилов? И разве блаженно почивший митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн, обвиненный в свое время в «русском национализме» либеральными священнослужителями, не привел ко Христу гораздо большее число душ, чем его оппоненты? Когда-то, отвечая о. Александру Шмеману и другим современным критикам «национализма» (в тот раз – сербского), мудрый протоиерей Димитрий Найданович, ученик и соратник Владыки Николая, верно заметил, что на сербского святого Савву, якобы стоящего между сербами и Христом, ополчились те, кто отрицая славянское право на национальное достоинство и призывая к некоему «вселенскому универсализму», сами от своего ветхого начала отрекаться и не думают, продолжая оставаться «ревностными жрецами тайного ультранационализма». Большим соблазном для каждого человека является попытка оторваться от «грешной земли» с помощью одного лишь умствования и следования неким теориям. Как сказал святейший Патриарх Сербский Павел, «человек не выбирает народ и расу, подобно тому, как не выбирает собственных родителей». Отринув родную «ветхость», можно получить взамен ветхость чужую, которая гораздо больше отдалит христианина от конечной цели его жизни. Так учили и учат на сербской земле те, кто сумел подняться над своим человеческим естеством силою духа и благодатью Духа Святого, но при этом не воззрел высокомерно на братьев по плоти и крови, памятуя, что именно боговдохновенные ценности национальной жизни стали для него первой ступенью небесной лествицы.
Будущую Россию – а России, согласно пророчествам преподобного Серафима Саровского и святителя Николая Сербского, суждено великое будущее – сохранит органичное сочетание христианских и национальных ценностей, как это было веками на христианской земле Европы, кою православные люди всегда отличали от оккупировавшего ее Запада. Вокруг русского стержня (а не «евразийского» суррогата) сомкнутся и все коренные народы нашего Отечества, которым подобные ценности, как показала история, никогда не претили. В этом – и вящий смысл русского бытия и существования Русской Державы, поскольку сохранение России предполагает не просто самовыживание, но и всечеловеческую миссию.
Справка
Илья Числов, председатель Общества Русско-Сербской дружбы, главный редактор Собрания творений святителя Николая Сербского на русском языке