Facebook Twitter Instagram
    Trending
    • Великая битва
    • Крестопоклонная неделя
    • Для детского сердца и ума
    • Дар Бога
    • Истина или афоризм?
    • Святотатцы
    • О душе
    • Начало книгопечатания в России
    Четверг, 23 марта
    Православный портал Покров
    • Православный портал
    • Журнал “ПОКРОВ”
      • Журнал «ПОКРОВ»
      • История журнала
      • Оформить подписку
      • Уведомить о подписке
    • Издательство
      • Про издательство
      • Книги
    • Архив
    • Контакты
    Православный портал Покров
    You are at:Home»Церковь и государство»Дневник лишенца

    Дневник лишенца

    0
    By Редакция on 16.08.2016 Церковь и государство

    Дневник Николая Петровича Черенина в полном объеме выпущен отдельным изданием в 2011 г. в книжной серии «Из фондов Кашинского краеведческого музея» под названием «Дневник лишенца. Кашин в 1930–1931 гг.» Публикуем некоторые фрагменты дневника, а также предисловие к книге А.П. Маловой с сокращениями.

    Пятница, 31 января 1930 г.

    Сегодня, в день восьмой годовщины смерти мамы, я ходил к обедне в Воскресенский собор. Богомольцев было немного, около 40 человек. Служил отец Димитрий Молчанов (брат его в процессе о «Кашинском прорыве» приговорен к расстрелу). Ходят слухи, что президиум соборной общины намеревается ликвидировать аренду соборного храма. С другой стороны, в местных сферах идет настойчивая агитация за принудительное закрытие сверху собора, который почему-то считается «контрреволюционным гнездом». Ввиду такого положения мы в последнее время занялись собиранием исторического и статистического материала, относящегося к Кашинскому Воскресенскому собору.

    В старом храме Сретенского монастыря производились работы по смыванию золота с икон и иконостасов закрытых церквей. Вечером 25 января при запертых дверях в храме возник пожар, обгорели хоры и другие части. Приехавшие пожарные затушили огонь, не дав ему выбиться наружу. Говорят, что часть намытого золота исчезла.

    Николай Петрович Черенин 1930-е годы
    Николай Петрович Черенин 1930-е годы

    Незадолго до вскрытия мощей Анны Кашинской внутренность Воскресенского собора осматривала комиссии вместе с приехавшим из центра техником с целью выяснения пригодности собора под театр. Техник нашел, что массивные каменные столбы, поддерживающие соборные своды, делают помещение непригодным для театрального зала. Он будто бы дал такой совет: покуда соборная община существует и платит все налоги и сборы, оставьте ее в покое, если же ускорить закрытие собора, то доходов этих не будет и помещение собора останется не использованным.

    Вторник, 18 февраля 1930 г.

    Отец Сергий Сретенский (настоятель Введенского храма в Кашине) по обвинению в том, что: 1) прочитал с амвона с крестом в руке извещение о налоге на храм в Борисоглебском погосте (Калязинский уезд) и убеждал прихожан собираться и вносить деньги, иначе храм закроют; 2) говорил там же, в Борисоглебском погосте, в проповеди о необходимости учить детей закону Божию, тогда как в советском государстве знание закона Божьего не нужно, обвинен по статье 123 УУ и приговорен к штрафу в 2000 р. и выслан на 5 мес. Он будет апеллировать и, вероятно, получит снижение наказания.

    Хорхорин А.М. (купец. – Ред.) за спекуляцию продовольственными продуктами приговорен к лишению свободы и высылке. На днях из числа кашинцев, осужденных в последнее время, высланы в разные места Архангельской губернии Сутугин А.А., Лебедевых (двое), Корольков, Хорхорин Дм. Мих. и его дочь, Хорхорин Ал. М.

    Вид на Кашин. Фото Колотильщикова Конец 19 века
    Вид на Кашин. Фото Колотильщикова Конец 19 века

    Недавно управление Кашинской милиции прекратило выдачу видов на жительство. Эта временная мера вызывает тревогу среди местного населения и порождает фантастические слухи о том, что весной горожане-лишенцы будут выселяться из своих домов и высылаться из пределов округа или даже области.

    В церковной политике неожиданно обнаружилось изменение в правую сторону: церковным общинам разрешена продажа в храмах восковых свечей без уплаты торговых налогов и сборов. Также говорят об отмене налогов на строения и ренты с храмов.

    Страховые сборы с церквей за 1929–30 г., извещения о которых рассылались на днях, оказались увеличенными против прошлого года от 5 до 20 раз. Так, с Воскресенского собора теперь назначено 2400 р. (прош. год – 240 р.). При этом извещения рассылаются даже общинам закрытых храмов, в извещении напечатано примечание, что закрытие храма и сдача ключей от него без расторжения арендного договора не освобождают общину от платежа налогов.

    Коммунары коммуны Красное знамя Кашин 1929 год
    Коммунары коммуны Красное знамя Кашин 1929 год

    Воскресенье, 9 марта 1930 г.

    Коллективизация крестьянских хозяйств за последнее время шла оживленно и довольно быстро. Широкая агитация и известная энергия и настойчивость, слабая осведомленность крестьян о сущности и особенностях коллективного хозяйства, взгляд на эту коллективизацию как на нечто обязательное, случаи административного и иного давления на противников коллективизации, – все это влияло на переход от единоличного хозяйства к колхозам. Под Кашином некоторые деревни (Страшково, Четвертево, Пестриково, Новая, Петрова и др.) поголовно перешли в колхозы; другие упорно остаются при старой системе единоличного хозяйства. Замечено, что женщины почти везде противятся образованию колхозов. Зато «беднота» агитирует и напирает на преимущества коллективного хозяйства. За последние дни передают, что участились случаи отказа крестьян, уже записавшихся в колхозы… Среди крестьян идет оживленное обсуждение и спор «за» и «против» коллективизации. Даже в городе, в рынке, на очередях, где только сойдутся несколько человек крестьян, всего чаще можно услышать разговор о колхозах, тракторах и т.п. предметах.

    Согласно лозунгу, данному из центра, – уничтожение кулака как класса, одновременно с коллективизацией крестьянских хозяйств идет «раскулачивание» зажиточных крестьян: у них отбирают: дома, скот, семена и часто и домашнюю движимость. Трагические и комические элементы часто переплетаются между собою. Я слышал о такой истории. Село Белеутово на Волге упорно противилось переходу в колхоз. Среди комсомола и бедноты пошел слух, что против колхозов агитирует священник П.П. Воскресенский. Эти слухи дошли и до него. Опасаясь репрессий, отец Петр Воскресенский решил скрыться. Ликвидировав свое имущество и переодевшись в партикулярное платье, он уже покинул село Белеутово, но был арестован и отправлен в г. Калязин. В одной из деревень, лежавших на пути, он с целью самоубийства бросился в колодец. Извлеченный оттуда живым, мокрый и с переломанной конечностью он был отправлен в Калязин, где помещен в больницу.

    Торговые ряды в Кашине 1930 год
    Торговые ряды в Кашине 1930 год

    В связи с колебаниями колхозной кампании приезжал в свою родную деревню (Верхняя Троица) на Масленице М.И. Калинин. Там будто бы его одолели депутации крестьян и преимущественно крестьянок, жалующихся на то, что их принуждают идти в колхозы. В Кашине М.И. Калинин не останавливался. Видевшие его на станции обратили внимание, на то, что его сопровождала многочисленная охрана (в партикулярном платье) и музыканты.

    На Масленице никакой рыбы и даже снятков в продаже не было. Лишь в железнодорожном кооперативе отпускали селедок (не очень свежих) по 1 кг на человека, что вызвало образование длинного хвоста покупателей и большую тесноту и давку при входе в магазин.

    Кооперативные лавки и магазины все более и более пустеют.

    Кампания по сдаче утиль-сырья идет оживленно. На некоторые сорта, например, тряпье, отрепки, конский волос и др. выдается премия в виде отпуска мануфактуры и конфет.
    Я несколько дней занимался сдачей бутылок, пузырьков, меди, железа и выручил из этого добра около 5-ти рублей.

    Конец Масленицы провел так. Ежедневно бывал в рынке и пил чай (а иногда и закусывал) в столовой Горпо. В субботу вечером стоял всенощную в соборе. В прощеное воскресенье после обеда ходил гулять за Сретенский монастырь. Гулянья и катанья на Московской улице не было. В рынке в субботу и в воскресенье было немного нарядной молодежи, но ничего напоминающего прежнее дореволюционное время не было.

    В субботу 1 марта отец Сергий Сретенский служил у Введенья прощальную обедню… В этот же день он выехал по железной дороге до Архангельска (за свой счет), а там – в Онегу поедет, говорят, на собаках.

    2 марта ожидала отправления на север по постановлению ГПУ игумения Сретенского монастыря (Анфиса – Анна Тимофеевна Кулачкова. – Ред.), несколько монахинь, два священника (о. Михаил и о. Николай) Сретенского монастыря и диакон.

    Первый трактор кооперации в Кашине в 1925 году
    Первый трактор кооперации в Кашине в 1925 году

    По примеру прошлых лет на 1-й неделе Великого поста я говел. К церковным службам ходил в собор и к Вознесенью (с пропуском). В последнем храме исповедовался и причащался Святых Таин. В храме было холодно и зябли руки и ноги. В субботу 8 марта утреня началась в 5 ч. утра, потом – часы, правило, обедня, причащение, все кончилось в 8.30. Причастников было около сотни. Выслушивая чтение правила, я думал, что, может быть, последний раз исполняю этот долг христианина при нормальных условиях.

    Кризис храмового хозяйства, тяжелое обложение священнослужителей, сложность организации церковных общин по декрету 1929 г. (постановление ВЦИК «О религиозных организациях». – Ред.), препятствия, чинимые при этом (милиция не разрешает общие собрания) – все это может привести к полному закрытию храмов в Кашине.

    На Сретенской мельнице я видел белые крестьянские бидоны (под масло или керосин), сделанные, по-видимому, из бывших икон: видны следы головы (в митре) какого-нибудь святителя, крест и верхушка посоха, которые он держит в руках.

    Воскресенье, 16 марта 1930 г.

    Соборная община в начале марта получила извещение, что с нее причитается на полученные отчисления в профсоюз по страхованию бывших певчих церковного хора за время 7 лет, всего около 1,5 тысяч рублей.

    В коллективизации здешних крестьян произошла заминка: когда выяснилось, что вхождение в колхоз не имеет принудительного характера, а должно происходить добровольно, многие крестьяне и даже целые деревни (Новая деревня, Берницы и др.) стали выписываться из колхозов.

    Базарная площадь в Кашине
    Базарная площадь в Кашине

    По слухам, за Красным Холмом возникли на этой почве беспорядки среди корел. Будто бы посланы команды с пулеметами. Мимо Калязина, говорят, прошел воинский поезд.
    Здесь прошел слух, что много народу (до 50 вагонов) везут в Вологду, высылаются будто бы кулаки и лишенцы. Одна женщина рассказывала слышанное ей в поезде, что значительная партия таких высылаемых была помещена в Вологде в одну из церквей (мужчины, женщины и дети вместе). О них, по-видимому, забыли: церковь не топили, продовольствия не присылалось… Среди заключенных были случаи рождения и смерти… Чтобы обратить внимание на свое бедственное положение, заключенные в церкви зажгли деревянную решетку.

    После обложения священников подоходным налогом с очень высокими ставками кашинский благочинный М.К. Соколов ездил в Москву, где обращался и к митрополиту Сергию Нижегородскому и в налоговые инстанции. Там, говорят, находили размер обложения чрезмерным и советовали подавать жалобы как в Кашине по установленному порядку, так и в Москве (священник Михаил Константинович Соколов в апреле 1937 г. был арестован и расстрелян в том же году 17 сентября. – Ред.).

    В чайную-столовую Горпо с начала марта не допускаются лишенцы, т.е. им не отпускается ни чаю, ни кушаний. Мясные блюда изо дня в день чередуются с вегетарианскими. Рыбы никакой. Приезжие из Москвы говорили, что там отпускается конина при отсутствии рыбы и других сортов мяса. Масло и молоко – детям младших возрастов.

    В начале марта торговля кооператива «Инвалид» переместилась из бывшей большаковской лавки в каменную соборную часовню (между Макарьевским и Спасским храмами).
    Крестьянская коллективизация в окрестностях Кашина продолжает идти на убыль: образовавшиеся колхозы распадаются, а новых не образуется. Даже колхоз в селении Верхняя Троица, на родине М.И. Калинина, и тот распался. Мне рассказывал очевидец, что туда приезжала группа артистов из Москвы, ставили спектакль в Народном доме и выступали в защиту колхозов. Местные крестьяне спектакль глядели и слушали, а на агитационные речи артистов решительно отвечали: «Не хотим идти в колхоз».

    Понедельник, 21 апреля 1930 г.

    Настроение публики становится неустойчивым и тревожным. Чего-то ждут со дня на день. В противовес христианской Пасхе кашинские безбожники задумали устроить в ночь на 20 апреля противопасхальный карнавал с музыкой, факелами, фейерверком и т.д. Об этом было расклеено объявление с призывами принять участие в этом карнавале и с советом запасаться факелами и фейерверками. За несколько дней до 20 апреля (день Пасхи), говорят, была получена новая директива: избегать всяких конфликтов на религиозной почве, и карнавал был отменен и заменен собранием в закрытом помещении вечером 19 апреля.

    Майская демонстрация в Кашине в 1931 году
    Майская демонстрация в Кашине в 1931 году

    На Пасхе воры обокрали городской музей, помещающийся над библиотекой (бывший дом Манухина Д.И.). Говорят, похищены ценные вещи из золота, серебра и драгоценных камней (по отделу церковной археологии). Предполагают, что воры проникли с балкона ночью.

    За последнее время разбирается ограда Иерусалимского храма: вероятно, отправляют в Кимры на стройки. В рынке я слышал такой каламбур: «Прежде из кирпичей делали ограды, а теперь наоборот – из оград делают кирпич».

    * * *

    О Николае Петровиче Черенине (1865–1933)

    В Кашинском краеведческом музее хранится комплекс документов купца и общественного деятеля Н.П. Черенина: его доклады, статьи, фотографии, брошюры, три дневника. Изучение этих документов позволяет выявить его заметный вклад в развитие книжного дела России, почерпнуть много исторических сведений.

    Последний его дневник написан на закате жизни, в 1930–1931 гг., в годы «великого перелома» в стране Советов. Дневник интересен тем, что написан героем не «своего времени», т.е. бывшим купцом, расцвет жизни и дела которого приходился на период до 1917 г. В описываемый период он – «лишенец», человек, лишенный многих прав и, прежде всего, права заниматься делом своей жизни – книготорговлей.

    Учился Николай Петрович в Кашинском уездном училище, с 11 лет торговал мануфактурой в лавке отца, Петра Михайловича Черенина, но «сидение в лавке» не приносило юноше удовлетворения. Все больше он задумывался о смысле жизни и искал ответа в книгах, читал их даже за прилавком, когда не было покупателей. По некоторым проблемам современности Н.П. Черенин и сам писал очерки (к примеру, о значении личности), публиковал статьи. Так в журнале «Будильник» №50 за 1890 г. была напечатана его статья о браке и семье, где он отмечал деморализацию понятий семьи и брака в провинциальном обществе конца XIX в.

    Обучение ворошиловских стрелков в Кашине в 1931 году
    Обучение ворошиловских стрелков в Кашине в 1931 году

    В 1893–1895 гг. Николай Петрович уезжает в Москву, где служит бухгалтером. В Москве он заработал свой первоначальный капитал и продолжил самообразование. Он посещал лекции в Политехническом и Историческом музеях, заседания юридического и психологического обществ.

    В 1897 г. Н.П. Черенин открыл книжную торговлю в Кашине. Кроме дешевых «народных» и детских книг у Черенина можно было купить научно-популярные издания, учебные пособия, писчебумажные товары. По признанию самого Черенина, он относился к книготорговле «как к общеполезному культурному делу».

    Сам Николай Петрович вел активную общественную жизнь: состоял в обществе приказчиков, в обществе взаимного страхования от огня, в 1902–1914 гг. являлся гласным Кашинской городской думы, выборщиком от кашинского населения во II и III Государственную думу. Он являлся постоянным корреспондентом газет «Угличанин», «Северный край» (Ярославль) и других изданий.
    После Октябрьской революции книжная торговля Черенина была национализирована, но он пытался найти применение себе в новых условиях и поначалу это отчасти удавалось. Но в ноябре 1921 г. был арестован по обвинению в антисоветской агитации и контрреволюционной деятельности, дело было прекращено по амнистии.

    Сдача хлеба в Кашине в 1931 году
    Сдача хлеба в Кашине в 1931 году

    В 1920-е гг. Черенин торговал вразнос книгами, состоял представителем ГИЗа в Кашине по распространению печатных изданий, участвовал в работе кашинского Общества взаимного кредита.
    В 1930 г. Николай Петрович Черенин – достаточно еще активный человек. Но прежний привычный мир все больше рушится: новые «хозяева жизни» разбирают храмы, колокола сдают в утиль, глумятся над святыми мощами, арестовывают и ссылают священников и его знакомых. Книготорговля, развитием которой занимался Н.П. Черенин, практически прекращена. Одинокий больной человек теперь раскрашивает открытки, клеит конверты, сдает утиль и продает ягоды с огорода, чтобы как-то выжить.

    Не имея уже возможности быть активным участником событий, Николай Петрович все же пытается как-то анализировать ситуацию, делает вырезки из газет, записывает подробно выступления на собраниях, следит за международной обстановкой. В трагедии одного «маленького человека» видна трагедия всей страны. Особый трагизм судьбы этого человека, как и многих просвещенных людей того времени, в том, что своей деятельностью он способствовал социальным изменениям, жертвой которых сам же и стал.

    Несомненно, Николай Петрович Черенин был заметной фигурой в общественной жизни Верхневолжья в конце XIX – первой трети XX вв. Он многое сделал для просвещения людей и оставил ценное документальное наследие. В его дневнике запечатлена одна из самых трагичных страниц нашей истории, когда ломался не просто многовековой уклад жизни, ломались души и судьбы людей. Плоды «великих преобразований» мы пожинаем до сих пор.

    Анна Малова, научный сотрудник Кашинского краеведческого музея

    Previous ArticleАфонские были
    Next Article Смирение – главный секрет

    Related Posts

    Святотатцы

    Русская идея ущербна без Христа

    Священномученик иерей Алексей Москвин. К 85-летию со дня кончины

    Comments are closed.

    Рубрики
    • Анонсы (2)
    • Без рубрики (1)
    • Издательство (27)
    • Киноконкурс (1)
    • Книги (25)
    • Личность (318)
    • Семья и дом (210)
    • События (414)
    • Церковь и государство (229)
    • Школа православия (659)
    Школа православия
    15.02.202006 Mins Read

    Праздник дивной встречи

    Личность
    29.01.202008 Mins Read

    Мелодии слез Антона Павловича Чехова

    Семья и дом
    28.12.2017012 Mins Read

    Чтобы запела душа


    Личный кабинет
    Войти | Регистрация

    Что почитать
    25.05.2015

    Подарок ко Дню Славянской письменности

    11.01.2016

    Искра Божия. Сборник рассказов и сказок для мальчиков, юношей и мужей

    17.05.2016

    Практическое руководство катехизатора. Выпуск 1

    Купить книги
    • Покров №5/473 2010 ₽30.00
    • Подарок для детей ко Дню Славянской письменности ₽100.00
    • Покров №3/507 2013 ₽30.00
    Пожертвовать
    Все права защищены © Фонд «Покров» ИНН 7725350767 ОГРН 1117799024782. Политика конфиденциальности.

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.