Торжество семьи, любви и верности в России по традиции отмечают 8 июля. Зародился праздник на Муромской земле, где когда-то княжили Петр и Феврония. Эту благоверную супружескую пару православные христиане издавна почитают как хранителей семьи и брака.
К святым Петру и Февронии Муромским обращаются, если хотят найти спутника жизни и создать прочный союз. Их просят о семейном благополучии и укреплении отношений. История супружества Петра и Февронии является примером любви и верности. К их молитвенной помощи прибегают и те, кого долго обходит стороной радость деторождения. О появлении иконы благочестивых Петра и Февронии, ее значении рассказывает священник Димитрий Полещук.
Прежде чем начать разговор об иконе, нужно рассмотреть три важных аспекта: богословский, исторический и нравственный. Богословский – чтобы глубже понять смысл православной иконы. Исторический – чтобы понять, в какое время появилась икона святых Петра и Февронии. Нравственный – это урок, который мы можем сделать из жития этих святых.
Богословие иконы – это отдельная тема в Церкви, и православие особым образом почитает иконы. Определение иконы, каноны по которым она должна быть написана были установлены Церковью к середине IX в. Этому во многом способствовал так называемый иконоборческий период, когда иконы убирали из храмов и даже уничтожали. В этот период выработалось отношение к иконе, как «богословию в красках». Икона сама по себе является окном в Горний мир, и она сильно отличается от портрета. Художник-портретист изображает человека здесь на земле. А у иконописца другая задача – отобразить святость, которую передать земными красками крайне сложно. Поэтому иконописцем может стать не каждый. Человеку безнравственному это просто не дано. Такие иконописцы, как Андрей Рублев, Дионисий, Симон Ушаков, особым образом ценятся, поскольку им удавалось земными средствами отобразить небесное. Этим икона принципиально отличается от портрета. Икона – окно, через которое мы пытаемся заглянуть в иной мир. И тут следует избегать крайностей, не впасть в идолопоклонничество. Служение подобает Богу, а почитание – иконам. Когда спрашивают: «Какой иконе поставить свечу?» – это некорректно, поскольку мы не иконе служим, а почитаем того, кто на ней изображен.
В древности, к иконе относились достаточно утилитарно. Если она ветшала, с нее просто счищали краску и заново расписывали. У нас так мало сохранилось икон XII–XII вв., потому что они обветшали, и их в XV–XVI вв. переписали. Нельзя служить перед иконой, на которой не видно лика. Это тоже важный момент иконопочитания. Православные почитают святость тех, кто на иконе изображен. И песнопения поют, обращаясь к ним, а не к доске, на которой написан лик.
Святые супруги Петр и Феврония действительно жили в XIII в. в Муроме. Об этом написано в житии, которое похоже на сказку. Сказочное повествование жития связано с тем, что от момента их реального существования и до написания жития прошло более 300 лет. Петр и Феврония жили приблизительно в 1204 г., а Собор, на котором их причислили к лику святых, состоялся в 1547 г., при митрополите Московском Макарии. Но принцип канонизации не опирается только на подтверждение фактов. Есть такое понятие, как традиции, и почитание святых супругов известно издревле. Почему Иоанн Грозный решил канонизировать Петра и Февронию? Он о них слышал, они были ему известны. История свидетельствует о том, как драматично складывалась семейная жизнь царя. К тому моменту уже назрела необходимость появления первой русской святой, ведь до того женская святость на Руси была не известна. Именно тогда и были прославлены Петр и Феврония, а также княгиня Ольга. Были известны святые мученицы из ранней христианской эпохи, а русских святых женщин до XVI в. не знали. Конечно, местное почитание святых Петра и Февронии существовало, иначе бы не было основания для их канонизации.
Рукописное житие Петра и Февронии во многом легендарно, наполнено какими-то сказочными сюжетами. Однако это не мешает нам разглядеть очень важный нравственный аспект. Житие и пишется для наставления того, кто читает. Это особый жанр, к которому неприменимы научные подходы. Из жития мы не сможем точно определить время и место событий. В этом контексте житие Петра и Февронии из этого ряда не выбивается. Оно написано в благочестивом тоне, но такая задача и стоит. Человек земной совершает ошибки. Но святость не означает, что люди при жизни были безгрешны, а свидетельствует об их стремлении к Богу.
Икона святым Петру и Февронии была написана в XVI в. С нее сделано много списков, хотя имя первого автора неизвестно. Но два иконописных типа дошли до нас. Благоверные князья Петр и Феврония в конце жизни приняли иноческий постриг и монахами закончили свой жизненный путь. На иконах они написаны в образе двух иноков, молящихся Богу, или в княжеских одеждах. Церковью они почитаются как святые благоверные князья. Все-таки большую часть жизни они провели как благоверные, то есть те, которые до конца были верны Богу.
Мы обращаемся к ним через икону, чтобы по их молитвам Господь укрепил наши семейные узы, чтобы семья была по-настоящему христианская. Смысл семьи, даже христианской, не только в чадородии, хотя, безусловно, это является важным элементом.
В истории Церкви примеры святых, благоверно проживших свою жизнь, не часто встречаются. Ведь большинство из них – это монахи и мученики. Поэтому те, кого мы знаем из прославленных святых или благоверных супругов, особенно запоминаются и особенно нам назидательны. И благоверные князья Петр и Феврония – пример целомудрия. Это слово мало кому понятно. Целомудренный человек тот, который всегда и везде сохраняет целостность своей личности. Целомудренный человек всегда сохраняет свою семью, потому что муж и жена – это единое целое. Дети – первая степень родства, бабушки и дедушки – вторая, а муж и жена – это единый целый организм. Поэтому у Церкви особое отношение к браку и разводу. Развод воспринимается Церковью как разрыв тела пополам. Ситуация, когда супруги вдовеют, считается менее трагичной, нежели когда они разводятся. Для духовного мира развод – это трагедия. В Евангелии написано:
«…кто женится на разведенной, тот прелюбодействует» (Мф. 5:32).
У современного человека другое отношение к браку, семье. Ребенок – это главное, а про мужа-жену забывают. Тогда как муж и жена – это единое целое, одно существо.
Когда человек молится перед иконой, он должен помнить, что помогает не икона, а те, кто на ней изображен. И Благодать Божия может пролиться через икону. Все иконы чудотворны, просто перед одной у кого-то когда-то открылось сердце, он помолился, и через эту икону Господь послал свою милость. Другие тоже стали молиться – и чудеса стали множиться.
«По вере вашей да будет вам», – говорит Христос (Мф. 9:29).
Самая короткая молитва на свете: «Господи, помилуй!» Она включает в себя все, к ней присоединяются и святые тоже. Можно взять за правило молиться святым Петру и Февронии ежедневно об укреплении брака. Мы молимся им перед их иконой. Господь положил нам предел земной жизни. Жизнь дана для того, чтобы определиться, где и с кем я хочу провести вечность. Хочу с супругой, помолился – мне Господь дал. И я с ней перехожу в вечность, брак – нерасторжим. И молиться надо постоянно, даже когда у тебя все хорошо и не о чем просить. Ведь молитва бывает не только просительная, но благодарственная и хвалебная.
Подготовила Ольга Пшеницына