Тема беседы – возрастные особенности, этапы духовного становления личности. Игумен Киприан (Ященко) размышляет над тем, что такое родовой грех и каким образом можно избавить ребенка от дурной наследственности.
Духовной личностью чаще всего не рождаются, а становятся в результате определенного жизненного пути. С чего начинается человеческая жизнь, с какого момента? С зачатия. Есть даже церковный праздник, с этим связанный – зачатие праведной Анною Пресвятой Богородицы.Церковь празднует сам факт зачатия как начало человеческой жизни святого человека.
Как проходило зачатие у Иоакима и Анны? Они очень долго молились, Иоаким затворился в пустыне. До сих пор сохранилась эта пещера на Святой земле, сейчас там находится монастырь св. Георгия Хазевита. На 40 дней Иоаким удалился от супруги, молился, просил Бога, чтобы Он даровал ребенка. И Анна тоже молилась. И вот после такого поста, молитвы была физическая близость, с пониманием и с большим желанием, чтобы Господь дал ребенка.
Ныне люди потеряли смысл зачатия ребенка. Господь действительно дал людям половое влечение, для того чтобы они плодились и размножались. У Григория Нисского и у других святых отцов есть определение: первоначально у людей было предназначение размножаться, как Ангелам. Когда случился первородный грех и естественная природа превратилась в падшую, человек как бы сделал свой выбор. Как известно, человек – это существо, которое стоит между чином ангельским и скотским. Смысл всей нашей жизни на земле – выбрать, кто нам ближе: Ангелы или животные. Изначально зачатие должно было происходить у людей, как у Ангелов. Это великая тайна. А человек зачатие превратил в страсть. Это тоже искажение в человеческом роду и поэтому продолжение рода, связанное с молитвой, сейчас – большая редкость.
Существует наказание Божие, если зачатие происходит в пьяном виде, в пост, когда супруги даже не понимают, что они делают. Поэтому первый способ искалечить своего ребенка – это необдуманно подойти к его зачатию. Множество детей сейчас рождаются больными, несут крест мученичества за безбожие родителей, которое передается в зачатии.
У Адама и Евы было два сына – Авель и Каин. Один зачат в греховном состоянии, другой – после покаяния; один – падшей жизни, а другой – святой. Этот закон продолжает действовать.
Что еще влияет на ребенка до его зачатия? На каждом из нас печатью лежит первородный грех. Крещение эту печать снимает. Но даже если человек крестился и первородный грех прощен, греховный навык остается.
Помимо первородного есть еще и родовой грех. В роду, из поколения в поколение грехи передаются. Моя бабушка, сибирячка, когда видела незнакомого человека, всегда спрашивала: «Какой он родовы (то есть рода)?» Раньше многие прежде чем с человеком какое-то совместное дело начинать, жениться или замуж выходить, спрашивали: а какого он рода? Если в роду один, другой покончил с собой – это как печать, весь род связан с самоубийцами. А в роду священническом многие становятся батюшками или добрыми, милостивыми христианами. Хотя в семье не без урода, бывают и исключения. Но все равно есть некая родовая духовная платформа, с которой человек входит в мир. Как говорится, яблоко от яблони недалеко падает.
Нам самим хорошо бы покопаться в своей родове: а кем у нас были предки, как они закончили свою жизнь? Есть ли у нас в роду священники, монахи, отмаливал ли кто наш род, были ли в роду молитвенники? Или, наоборот, все неверующие. И за их грехи страдают те, кто рождается в этом роду, пока кто-нибудь не додумается, не начнет молиться, каяться…
Отвечает ли сын за грехи отца своего? «Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается» (Иез. 18:20). И каждый «за беззаконие свое, какое делает, и за грехи свои, в каких грешен, он умрет»(Иез. 18:24). Но здесь имеется в виду именно закон – юридическая норма, а не духовная. При этом в книге Исхода говорится: «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Исх. 20:5–6).
Когда несколько поколений накапливают духовный пласт, при зачатии родовое наследие передается. Мы по фактам, по жизненным событиям можем наблюдать, как это происходит. Вот встретились люди, полюбили друг друга. Обвенчались, а дальше начинается… Один кричит, скандалит, другой – со сослуживцами учтивый, в храм придет, как ягненочек, а дома такое творит, все рушит, как слон в посудной лавке.
Но это не значит, что молодым надо расходиться, что они не сошлись характерами. Это значит, что надо особо молиться, просить помощи у Господа. У Господа все возможно. Даже самые психологически и, может быть, духовно и по интересам несовместимые люди все равно могут соединиться и создать счастливую семью. И детишки у них могут быть без тяжелой наследственности, без болезней, без греховной обремененности.
Возвращаясь к этапам духовного становления личности, отметим три важных периода: первый – еще до зачатия; второй – само зачатие; третий – внутриутробный период развития.
Итак, первый способ испортить ребенка – это не покаяться и прийти к зачатию с родовыми грехами, и тогда они отразятся на малыше. Второй важный момент – само зачатие, как оно происходит. Третий способ изувечить ребенка или, наоборот, его воспитать – во время его внутриутробного периода развития. Существует целая наука – перинатальная, или внутриутробная, педагогика.
Как можно воспитать ребенка внутри утробы? Это частое причастие будущей матери. Воздержание, супружеский пост. Умеренное питание. Музыка успокаивающая или еще лучше – духовная. Здоровый образ жизни в целом, не нервничать. В Древнем Риме женщину, ждущую ребенка, удаляли от тяжелых зрелищ, чтобы она была в спокойном состоянии. На Руси, правда, и другая практика была: в поле пахали, в поле рожали…
Преподобный Сергий Радонежский, будучи в утробе матери, вскричал от радости, когда в храме читали Евангелие. И действительно, многие матери свидетельствуют: на последних неделях, если читаешь Евангелие, ребенок дает знать, он радуется. Конечно, и причастие, и молитва закладывают духовную основу личности.
Игумен Киприан (Ященко), 2011 г.