Воспитание в образовании

В рамках научно-практической конференции «Наследие преподобного Серафима Саровского и проблемы духовно-нравственного просвещения», которая проходила в Дивееве 13–15 сентября 2022 г., был организован круглый стол «Практический опыт внедрения программы «Лествица добродетелей».

В своем выступлении на круглом столе епископ Амурский и Чегдомынский Николай (Ашимов) отметил, что под понятием «образование» понимаются два аспекта: процесс сообщения определенной суммы знаний и процесс формирования личности. Слово «образование» происходит от слова «образ», это формирование образа Божия в человеке, то есть самых лучших качеств человеческой души. Воспитание в образовании – это воспитание добродетелей, воспитание личности, это воспитание наших детей в системе добродетелей.

«Сегодня мне хотелось бы поговорить об одной евангельской добродетели, – сказал епископ Николай. – О мужестве. В нашей педагогике накоплен достаточный опыт по этой добродетели. Рассказывая нашим детям о мужестве, мы говорим о смелости, о способности противостоять злу, защитить слабого, прийти на помощь тому, кто в ней нуждается. Особенность и сила системы евангельских добродетелей в том, что они все взаимосвязаны. Если мы говорим о мужестве, то, конечно же, будем говорить о любви к ближнему, о любви к своим близким, о милосердии. Мы будем говорить о прощении врагов, о самом высшем проявлении любви – евангельской, Христовой, жертвенной любви. Говоря о мужестве с нашими детьми, мы говорим о способности человека противостоять злу, о любви к родной земле, к большой и малой Родине, о любви к нашей семье. О мужестве можно говорить с нашими детьми, обсуждая и изучая жития святых, подвижников веры и благочестия, святых русских и не только русских воинов, вспоминая при этом события нашей давней и недавней истории. О мужестве мы говорим и тогда, когда чествуем родителей многодетных семей, которые подъяли на свои плечи тяжелый груз большой-большой семьи».

Епископ Николай рассказал об опыте проведения праздничных мероприятий, посвященных родителям многодетных семей в Амурской и Чегдомынской епархии. «В День святых Петра и Февронии мы приглашаем в нашу праздничную палату многодетные семьи, детей из опекаемых семей, их приемных родителей. Устраиваем для них праздник, чествуем, поздравляем их. И надо видеть их радостные лица и добрые глаза. Поистине – это семейные праздники».

Ректор Московской духовной академии епископ Звенигородский Кирилл (Зинковский) подчеркнул важность работы, которую ведет Фонд сохранения духовно-нравственной культуры «Покров». «Современный мир исполнен сил активного зла, которые направляют молодое поколение в жизнь со знаком минус – в антимир по сравнению с миром христианских добродетелей, – сказал епископ Кирилл. – Важнейшая задача – это активное соработничество родителей и учителей, а также администрации школ на благо воспитания наших подростков и детей. Много вложено научного, научно-методического и духовного потенциала в проекты, которые развивались уже более 10 лет Фондом сохранения духовно-нравственной культуры «Покров». Считаю, что родителям и учителям следует приглядеться к этому живому и готовому к применению опыта, постараться активно использовать материал, которому пока нет аналогов. И здесь совет – дополнительно насыщать его живыми примерами из жизни православных и околоправославных сообществ, просто добрых людей, которые живут в тех регионах, где находятся ваши школы, гимназии. Ну и конечно, брать примеры из жизни святых новомучеников и исповедников, которые жили в XX веке. Такие действенные примеры глубоко западают в душу, в сознание детей и подростков, ими должна быть насыщена и программа, предоставленная Фондом сохранения духовно-нравственной культуры «Покров».

Об уровне подготовки православных педагогов говорил также священник Георгий Белькинд из Тулы: «Две вещи чрезвычайно важны, которые мы всегда пропускаем, думая, что они само собой разумеются: самоопределение и дидактика. Должен быть человек, который говорит: «Я занимаюсь религиозным воспитанием. Я воспитатель и не просто отрабатываю спущенные инструкции и методички». С этого все начинается. Как только появляется такой человек, мы его спрашиваем: а что такое религиозное воспитание? В чем оно состоит? Вы воспитываете добродетели в детях? А какие? Назовите. Я уж не говорю про чуть более сложные вопросы, например, чем отличаются классические добродетели от богословских? Относится ли справедливость к числу христианских добродетелей? Знал ли античный мир про милосердие? Такие вопросы просто ступор вызывают. То есть мы не должны делать вид, что все нам понятно. Добродетели! Что тут непонятного? Да многое что непонятно! И с этого нужно начинать!»

Протоиерей Константин Зелинский, настоятель храма Архангела Михаила в хуторе Алексиковском Волгоградской обл., остро поставил вопрос о том, что усилиями родителей и педагогов добродетели не воспитываются и не формируются, добродетели выращиваются. «Педагогику условно можно разделить на два вида: пазловая и педагогика выращивания, – сказал отец Константин. – Пазловая педагогика говорит о том, что через те или иные предметы (математика, русский язык, литература, история) сильные качества можно воспитать. Но такое воспитание часто воспитывается с кособочиной, потому что некоторым предметам уделяли больше внимания, а некоторым меньше, и гармония теряется. Педагогика выращивания говорит о том, кого мы должны воспитывать и ради чего мы должны воспитывать, а уж потом говорит, как воспитывать. Учитывая притом качество «почвы», на которой мы выращиваем детей. Ибо почва может быть и плодородной, и в терниях, в камнях. Какой же идеал педагогики выращивания? Предлагают идеал человека культуры, человека цивилизации. Кто-то предлагает идеал человека благородного или человека добродетельного. Это все глубокие, важные, нужные идеалы, но они весьма абстрактны. Мы предлагаем другой идеал, который может устроить и религиозную педагогику, и педагогику светскую. Этот идеал – жизневолющий человек, который устремлен к жизнестроительству, то есть к познанию, созиданию, сбережению, преображению жизни, благоговению при жизни. Жизневолющий человек – человек жизневедующий, жизнечуткий и жизнестойкий. Жизневедующий человек ведает, как работает наш мир, ведает законы красоты, законы бытия. Человек жизнечуткий – это человек милосердный, сострадательный и отзывчивый. Человек жизнестойкий – выносливый, целеустремленный и самостоятельный. Но эти добродетели выращиваются постепенно лишь в том случае, если человек устремлен именно к величайшей цели своего бытия. К жизнестроительству и сбережению жизни. При этом необходимо понимать, что мы должны попытаться накопить силы добра в человеке, должны попытаться проверять его прочность с помощью тренинговых упражнений и рефлексии покаяния, должны сохранить природные дарования, такие как выносливость, чуткость и жажду правды. Только в этом случае человек может взрастить в себе те или иные добродетели».