Facebook Twitter Instagram
    Trending
    • Сталинградское сражение Василия Ивановича Чуйкова
    • Что есть грех в существе своем
    • Православная основа русской сказки
    • Сладкая Книга псалмов
    • Святая покровительница студентов
    • Русское богатство
    • Мама
    • Богоявление
    Пятница, 3 февраля
    Православный портал Покров
    • Православный портал
    • Журнал “ПОКРОВ”
      • Журнал «ПОКРОВ»
      • История журнала
      • Оформить подписку
      • Уведомить о подписке
    • Издательство
      • Про издательство
      • Книги
    • Архив
    • Контакты
    Православный портал Покров
    You are at:Home»Школа православия»Воспитание добродетели радования

    Воспитание добродетели радования

    0
    By Редакция on 06.02.2020 Школа православия

    На примере рассказа А.П. Чехова «Студент» представлена примерная разработка урока литературы, имеющего целью показать, как при анализе изучаемых в школе художественных произведений можно познакомить обучающихся с христианским пониманием добродетели радования.

    Есть в русской литературе XIX века маленький шедевр – рассказ А.П. Чехова «Студент». Наверное, не будет преувеличением сказать, что это произведение является одним из ключей ко всему творчеству писателя, ведь именно оно помогает понять мировоззрение автора, о безверии которого говорили очень многие. Рассказ «Студент» написан вполне в чеховском духе: просто и безупречно, без единого лишнего слова.

    Какие чувства испытывали вы, когда читали его? (Ответы обучающихся.)

    Почувствовал ли кто-нибудь из вас радость после прочтения этого рассказа? Почему? (Ответы.)

    Итак, большинству из вас это произведение не показалось радостным. Но с вами не согласился бы сам автор, который в ответ на упреки в том, что он является «хмурым писателем хмурых людей», возражал: «А какой я нытик? Какой я «хмурый человек», какая я «холодная кровь», как называют меня критики? Какой я «пессимист»? Ведь из моих вещей самый любимый мой рассказ – «Студент» (1894).
    А.П. Чехов считал свое произведение очень даже оптимистичным и радостным. Так ли это? Давайте попытаемся поразмышлять.
    А для начала ответим на вопрос: «Что такое радость в вашем понимании?» (Ответы.)

    В четырехтомном словаре русского языка, изданном Академией наук СССР, мы можем прочитать следующее толкование: радость – это 1) чувство удовольствия, удовлетворения; 2) то, что доставляет удовольствие, дает счастье.

    Если взять за основу это определение, то, действительно, рассказ «Студент» трудно назвать радостным. Но оказывается, радость может быть и духовным состоянием. Здесь имеется в виду христианская добродетель радования, которая проявляется одновременно и в сокрушении сердца, покаянии, и в тихом, умиленном настроении, в уповании на милосердие Божие. Именно эта «радость вдруг заволновалась в… душе» Ивана Великопольского в конце произведения. Как и почему это произошло? Ответу на этот вопрос и будет посвящен сегодняшний урок.

    И радость вдруг заволновалась в его душе
    И радость вдруг заволновалась в его душе

    Но сначала давайте познакомимся с главным героем. Кто он? Чем занимается? Что с ним происходит? (Ответы.)

    Обратили ли вы внимание, что главный герой называется по имени лишь один раз – в самом начале рассказа: «Иван Великопольский, студент духовной академии». И это весьма символично. По словам кандидата филологических наук, архимандрита Симеона (Томачинского), «в этом имени – колокольня Иван Великий, сказочный Иван-дурак, святитель Иоанн Златоуст, наконец, необъятные просторы русских полей».

    Однако примечательно, что далее герой везде именуется просто «студентом», тоже вырастая до размеров символа. Это подчеркивается и названием произведения.

    Какие ассоциации связаны у вас со словом «студент»? (Ответы.)
    Настоящий студент – это критичный, но готовый к принятию истины ученик, который может пожертвовать всем ради глубокого знания, готов терпеть нужду, голод, холод, различные скорби ради высших целей и ценностей. Именно такими качествами обладал первый ученик Иисуса Христа, апостол Петр, о котором будет идти речь в рассказе, и другие апостолы.

    Отречение апостола Петра
    Отречение апостола Петра

    Таким образом, мы видим, что христианский подтекст названия рассказа предполагает двуплановое его прочтение. А мастерство Чехова как художника как раз и состоит в том, что он очень органично стыкует эти два плана: житейский и евангельский.
    Можете ли вы ответить словами из текста, в какой момент рассказа происходит эта «стыковка», соединение? (Ответы.)

    Несомненно, центральным эпизодом чеховского произведения является сцена у костра «на вдовьих огородах». А ключевой деталью здесь будут слова «протягивая к огню руки». Именно в этот момент студент вспоминает апостола Петра, ведь тому тоже было холодно.
    (Звучит в записи отрывок из Евангелия от Луки: 22:33–34; 54–62.)
    «Он отвечал Ему: Господи! С Тобою я готов и в темницу, и на смерть идти. Но Он сказал: говорю тебе, Петр, не пропоет петух сегодня, как ты трижды отречешься, что не знаешь Меня».

    «Взяв Его, повели и привели в дом первосвященника. Петр же следовал издали. Когда они развели огонь среди двора и сели вместе, сел и Петр между ними. Одна служанка, увидев его сидящего у окна и всмотревшись в него, сказала: и этот был с Ним. Но он отрекся от Него, сказав женщине: я не знаю Его. Вскоре потом другой, увидев его, сказал: и ты из них. Но Петр сказал этому человеку: нет! Прошло с час времени, еще некто настоятельно говорил: точно и этот был с Ним, ибо он Галилеянин. Но Петр сказал тому человеку: не знаю, что ты говоришь. И тотчас, когда еще говорил он, запел петух. Тогда Господь, обратившись, взглянул на Петра, и Петр вспомнил слово Господа, как Он сказал ему: прежде нежели пропоет петух, отречешься от Меня трижды. И, выйдя вон, горько заплакал».

    Обратимся к чеховскому рассказу. В нем повествуется история об отречении Петра, которую рассказывает студент двум женщинам: Василисе и ее дочери Лукерье.

    Какими конкретными приметами, деталями соединяются эти две ночи? (Ответы.)

    Да, холод, костер, работники, женщины – все это присутствует и в евангельском, и в чеховском текстах. А что еще сближает двух героев: студента и апостола Петра? (Ответы.)

    И тот и другой предали Иисуса Христа. Но если отречение апостола Петра очевидно, то каким образом предает Господа Иван Великопольский? (Ответы.)

    Центральным эпизодом чеховского произведения является сцена у костра на вдовьих огородах
    Центральным эпизодом чеховского произведения является сцена у костра на вдовьих огородах

    Стоит вспомнить, что всякий православный верующий человек почти всю Страстную Пятницу проводит в храме – такова особенность богослужений в этот день, наполненных особенной скорбью по распятому и умершему на Кресте Спасителю. Иван Великопольский, не только по рождению принадлежащий к духовному сословию (он сын сельского дьячка), но и по образованию и воспитанию тесно связанный с основами церковной жизни (он студент духовной академии), на весь день уходит с ружьем в лес. Таким образом, он становится прямым предателем Христа, так как своим поступком ясно говорит: «Я не знаю Его». Неслучайно, рассказывая об апостоле, студент приводит сравнение: «Петр грелся, как вот я теперь».

    Кто из вас, ребята, хорошо знает евангельский текст и может сказать, чем заканчивается для Петра предательство своего Учителя? (Ответы. Затем звучит в записи отрывок из Евангелия от Иоанна: 21:15–18.)
    «Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! Любишь ли ты Меня больше, нежели они? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих. Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! Любишь ли ты Меня? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! Любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь. Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Петр прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною».

    Мы видим, что своим отречением Петр лишил себя апостольского достоинства, однако же любовь Спасителя к падшему ученику не ослабела. Господь по Своем Воскресении явился Петру и во время трапезы на Тивериадском озере (тоже у костра) восстановил Своего ученика в апостольском достоинстве – троекратно спрашивая его о любви к Себе и предсказывая ему мученическую смерть на кресте.
    А получает ли прощение за предательство Христа студент Иван Великопольский? Если да, то в какой момент это происходит? Докажите примерами из текста. (Ответы.)

    Если Господь простил Своего ученика, проявившего душевную слабость, и не перестал любить его, то, вне всякого сомнения, Он простит и любого человека, покаявшегося в своем согрешении. Мы видим это на примере главного героя. Рассказывая об апостоле Петре, Иван Великопольский вместе с ним сопереживает страшные минуты предательства: «…бедный Петр истомился душой, ослабел»;

    «изнеможенный, замученный тоской и тревогой, понимаешь ли, не выспавшийся, предчувствуя, что вот-вот на земле произойдет что-то ужасное, шел вослед…» Студент не просто понимает, что тревожит Петра, он проникается его состоянием, разделяет его. И вот это переживание предательства апостола как свое собственное помогает Ивану очиститься душой и по-иному осознать жизнь.

    Каким образом автор показывает, что происходит духовное озарение, преображение героя? (Ответы: зеркальная композиция – пейзаж, чувства героя в начале и в конце повествования, реакция на слезы женщин.)Момент душевного озарения, просветления героя – кульминационный в чеховском повествовании. И он связан уже не с внешними обстоятельствами, а с описанием внутреннего состояния персонажа. Вокруг ничего не изменилось: окружающий мир по-прежнему пребывает в дисгармонии. Но преобразился сам Иван Великопольский, «и радость вдруг заволновалась в его душе, и он даже остановился на минуту, чтобы перевести дух».

    Светлана Григорьевна Грошева
    Светлана Григорьевна Грошева

    Встреча героя с Богом совершилась. Его сердце открылось для добродетели радования, потому что только Христос дает радость, духовное утешение и райское ликование. И потому «невыразимо сладкое ожидание счастья, неведомого, таинственного счастья овладевали им мало-помалу, и жизнь казалась ему восхитительной, чудесной и полной высокого смысла».

    Светлана Грошева

    Справка
    Светлана Григорьевна Грошева – учитель русского языка и литературы, директор Александро-Невской общеобразовательной школы г. Архангельска.

    Previous ArticleБез Бога ничего доброго быть не может
    Next Article Служение в малой церкви

    Related Posts

    Что есть грех в существе своем

    Православная основа русской сказки

    Сладкая Книга псалмов

    Comments are closed.

    Рубрики
    • Анонсы (2)
    • Без рубрики (1)
    • Издательство (27)
    • Киноконкурс (1)
    • Книги (25)
    • Личность (314)
    • Семья и дом (206)
    • События (411)
    • Церковь и государство (227)
    • Школа православия (647)
    Школа православия
    04.09.201509 Mins Read

    «Природа и вера суть две сестры родные»

    События
    04.11.202005 Mins Read

    Чудотворный образ

    Школа православия
    07.09.2018017 Mins Read

    Детский оздоровительный лагерь


    Личный кабинет
    Войти | Регистрация

    Что почитать
    11.01.2016

    Старец Паисий Афонский. Путь к святости.

    03.06.2019

    Практическое руководство катехизатора № 2

    21.03.2015

    Православное воспитание: лекции, интервью, воспоминания

    Купить книги
    • Покров №10/502 2012 ₽30.00
    • Покров №2/530 2015 ₽30.00
    • Покров №1/555 2019 ₽70.00
    Пожертвовать
    Все права защищены © Фонд «Покров» ИНН 7725350767 ОГРН 1117799024782. Политика конфиденциальности.

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.