Facebook Twitter Instagram
    Trending
    • Марфа – это наука, а Мария – духовная жизнь
    • Просвещение через книгу
    • Любите врагов!
    • Возвращение в рай
    • Архимандрит Кирилл (Павлов) о войне
    • Святые отцы о посте
    • Вышел очередной номер журнала «Покров»
    • Русь, храни веру Православную!
    Воскресенье, 3 июля
    Православный портал Покров
    • Православный портал
    • Духовная литература
      • Журнал «ПОКРОВ»
      • Оформить подписку
      • Уведомить о подписке
      • Книги
      • Фильмы
    • Экспедиция к пр. Паисию
    • Архив
    • Контакты
    Православный портал Покров
    You are at:Home»Школа православия»Вечные одежды души

    Вечные одежды души

    0
    By Редакция on 28.10.2019 Школа православия

    Добродетель – нравственная доблесть и красота, которые способны всякого человека восхищать и привлекать, к которым нужно стремиться и которые необходимо воспитывать и возделывать в себе ради достоинства своего существования и восхождения к идеальной норме бытия и нравственному богоуподоблению.

    Царство вечных ценностей – религиозных и нравственных добродетелей – своим присутствием освещает историю мира. Античность знала «великолепную колесницу на четырех колесах – добродетели мудрости, мужества, умеренности и справедливости. О добродетелях в IV–III веках до н.э. размышляют Сократ, Платон («Диалоги»), Аристотель («Никомахова этика», «Политика», «Этика», «Поэтика»), стараясь воспитать молодых людей «прекрасно добрыми». Платон (V–IV века до н.э.) учит о трех частях души, каждой из которых – уму, воле и чувству – соответствует определенная добродетель. Интеллектуальной добродетелью души является мудрость, волевой – мужество, эмоциональная добродетель – воздержание. Аристотелевское понимание добродетели («Никомахова этика») – обладание серединой между двумя крайностями (от избытка и от недостатка) в чувствах и поступках. Однако не всякий поступок и не всякая страсть допускает середину, есть пороки недопустимые, как то: злорадство, бесстыдство, злоба, блуд, воровство, человекоубийство.

    Христианство открыло богословские добродетели веры, надежды и любви, не отвергая, впрочем, древнегреческих. «Плод же духа есть любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5:22).

    «Бог есть любовь», – пишет апостол Христов Иоанн Богослов: «Сие заповедую вам: да любите друг друга» (Ин. 15:17).

    Святоотеческие и ранние педагогические источники утверждают: добродетели (греч. аrete, или др.-греч. αρετή, – совершенство) есть вечные качества, подобие Божие в человеке, которое все мы призваны взращивать в течение жизни. Добродетели – это единственная одежда души, в которой она предстанет пред Богом в надежде на свое оправдание.

    В советское время академик Д.С. Лихачев писал об интеллигентности – добродетели, не совсем понятной Западу (там ближе оказались рыцарство и аристократизм). Но отойдя от Бога, интеллигенция в России повлекла за собой народ и сыграла свою трагическую роль в национальной катастрофе прошлого века. Сегодня от этой части общества многое зависит. Если интеллигенция будет правильно ориентирована в плане мировоззренческом, религиозном и духовном – это станет залогом возрождения нашего общества.

    Профессор Московской духовной академии архимандрит Платон (Игумнов)
    Профессор Московской духовной академии архимандрит Платон (Игумнов)

    Как говорил И.А. Ильин, главная задача наших современников и соотечественников – правильно самоопределиться: и мировоззренчески, и интеллектуально, и творчески, и нравственно, и религиозно, и политически. Существует непреложный закон: ошибка в мировоззрении ведет к ошибкам в практической деятельности.

    Ребенок совершает проступки тогда, когда ошибки имеются в его мировоззрении, в его миросозерцании. Поэтому важно, чтобы мышление детей было позитивным и благодатным, творческим и продуктивным, – этому способствует организованная в школе «фабрика добрых помыслов» преподобного Паисия Святогорца. Напротив, если ребенок затаит в себе злобу, ненависть, агрессивность по отношению к другому человеку – это обязательно выльется в его поступки.

    Важная стратегия педагогического процесса – диалог учителя с учеником. Известно, что слова волнуют, а примеры увлекают (лат. verba movent, exempla trahunt). Мало учить словами: педагог должен иметь такой облик – творческий, мировоззренческий, нравственный, интеллектуальный, – который способен привлекать учеников.

    Архимандрит Платон (Игумнов), доктор богословия, профессор Московской духовной академии

    Previous Article«Мое только то, что я отдал другому», или Сосредотачивающее воспитание делом
    Next Article Добрая книга России

    Related Posts

    Марфа – это наука, а Мария – духовная жизнь

    Любите врагов!

    Возвращение в рай

    Comments are closed.

    Рубрики
    • Анонсы (2)
    • Без рубрики (1)
    • Издательство (27)
    • Киноконкурс (1)
    • Книги (25)
    • Личность (297)
    • Семья и дом (191)
    • События (387)
    • Церковь и государство (223)
    • Школа православия (595)
    Школа православия
    29.06.2016017 Mins Read

    Любвеобильность ко всему, что тебя окружает

    События
    15.02.201804 Mins Read

    Сретение Господне

    Семья и дом
    31.05.2018021 Mins Read

    Православная семья и ее сильная половина


    Личный кабинет
    Войти | Регистрация

    Что почитать
    03.06.2019

    Как создать крепкую семью

    03.01.2016

    Подарок для детей Преподобного Сергия Радонежского Книга с наклейками

    11.01.2016

    Старец Паисий Афонский. Путь к святости.

    Купить книги
    • Подарок для детей ко Дню Славянской письменности ₽100.00
    • Хрестоматия по истории педагогики. В двух томах ₽1,100.00
    • Покров №7-8/499-500 2012 ₽30.00
    Пожертвовать
    Все права защищены © Фонд «Покров» ИНН 7725350767 ОГРН 1117799024782. Политика конфиденциальности.

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.