Добродетель смирения – одно из наиболее важных и таинственных свойств русской души и особенностей русского характера. Православные богословы называют его мерой святости, цементом, на котором держится все здание духовно-нравственной жизни человека. «Самой любезной Богу» добродетелью считал смирение духовник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры приснопамятный архимандрит Кирилл (Павлов).
20 февраля 2022 г. исполняется пять лет со дня его кончины.
Страх Господень – авва воздержания,
Воздержанье дарит исцеление.
Лучшая поэзия – молчание,
Лучшее молчание – моление.
Лучшая молитва – покаяние,
Покаянье тщетно без прощения.
Лучшее пред Богом предстояние
В глубине высокого смирения.
Иеромонах Роман (Матюшин)
Житие Преподобного Сергия повествует о незадачливом крестьянине, который пришел в Свято-Троицкий монастырь посмотреть на игумена Сергия. Преподобный жил в скудости и простоте, имел обыкновение трудиться на монастырском огороде. Монахи провели гостя к подвижнику, но крестьянин, видя старца в разодранной, ушитой заплатами одежде, подумал, что в насмешку над ним иноки указали ему на простого работника. «Я издалека пришел посмотреть на пророка, а вы мне показываете какого-то нищего!» – возмутился он.
Однако Преподобный Сергий, не дождавшись приветствия от крестьянина, сам поклонился ему до земли. Затем он повел паломника в свою келию, где с любовью угощал и утешал: «Не скорби, брате, Бог милостив к месту сему, что никто отсюда не выходит печальным. И тебе Он скоро покажет, кого ты ищешь».
В этот момент сообщили, что в монастырь приехал великий князь. Гость сделал земной поклон перед старцем, который поцеловал его и благословил. Бедного крестьянина слуги вытеснили на улицу. Тот плакал и укорял себя в невежестве, и, дождавшись, когда князь уедет из обители – упал в ноги Преподобному. Святой поднял его. «Ты один прав, – сказал смиренный Сергий, – что почел меня старцем, ничего не значащим; все прочие обманываются».
Доброе сердце простого человека так было тронуто смирением и любовью великого подвижника, что он скоро опять пришел в обитель, чтобы уже никогда ее не оставлять – здесь он принял монашеский постриг.
Похожая история случилась почти семь веков спустя в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре с духовником обители архимандритом Кириллом (Павловым). Всероссийского старца, участника Сталинградской битвы, захотел повидать прошедший горячие точки офицер ВДВ Николай Кравченко.
Николай Кравченко, пресвитер Воскресенского подворья Троице-Сергиевой Лавры, офицер разведки, полковой священник ВДВ:
«Приехал я в Лавру, пробыл там несколько дней, но отца Кирилла почему-то так и не встретил, а мне уж уезжать пора. Перед отъездом молились всю ночь, правило читали, акафист преподобному Сергию. Утром перед литургией вышел на улицу воздухом подышать. Обидно стало: думаю, сейчас отстою службу, уедем, а старца так и не повидаю.
Тут человек мимо идет, я его останавливаю: «Батюшка, можно вас спросить?» – «Да, да, спрашивайте, что вы хотели?» И улыбается. Приятно улыбается. «Как мне найти старца Кирилла?» – «Кого?» – «Старца Кирилла». – «Да нет таких». – «Как нет? Есть». – «Ну, какой он старец, он обычный старик». Думаю: «Как же так, все его называют старцем, прозорливым, все его любят, а этот человек говорит, что он обычный старик». «А что хотел?» – спрашивает он. «Да так, увидать хотел». – «А что его смотреть-то?» А я в форме был. Этот священник меня спрашивает: «У тебя там оружие есть?» – «Нет, оружия нет». – «Ну, пойдем».
Пошел я за ним в Троицкий храм. Там пусто, тихо-тихо. 4 часа утра. Я стою возле мощей, он зашел в алтарь, выходит в епитрахили, в поручах. Говорит: «Руки давай». Я руки дал ему, он помазал: «Благословляю руки – держать оружие в защиту людей. Приезжай сюда опять». «Я, – отвечаю, – в Югославию поеду. Наши сейчас там». «Зачем тебе в Югославию ехать? Ты дома пригодишься», – отвечает он. «Откуда ему знать», – думаю.
А меня в Лавре научили уже немножко с духовенством общаться, так что перед тем как уйти, я у него спросил: «Батюшка, а ваше имя какое?» – «А что имя? Я – грешный старик Кирилл». Сказал и пошел в алтарь».
В Югославию Николай Кравченко тогда действительно не попал. Но стал духовным чадом отца Кирилла, а позже принял священство по его благословению.
Сам архимандрит Кирилл, уже будучи известным духовником, старцем, любил повторять: где просто, там Ангелов со сто, а где мудрено – там ни одного. Старец чистил снег на отведенном ему участке на территории обители, порой мыл посуду после общей трапезы в монастырях. И в Лавре, и на отдыхе – в Железноводске и Крыму – жил очень скромно, в одной комнате с поваром и помощником – до тех пор, пока духовные чада не перевозили его в очередной санаторий.
О смирении и толерантности
О том, сколь важным является добродетель смирения, свидетельствует Евангелие: Иисус Христос никогда не осуждал тяжких преступников — прелюбодеев, грабителей и даже убийц, но постоянно обличал за гордость лицемеров, законников и фарисеев.
Но за всю многовековую историю христианства богословы так и не дали внятного ответа на вопрос – что же такое смирение? Как и любовь, смирение имеет божественное происхождение и ускользает от человеческого разума – добродетель познается опытным путем.
«Основа смирения и смиренномудрия – в самоуничижении ради Христа, в отказе от своей гордости и самопревозношения», – говорит отец Кирилл. Смиренных ожидает награда: «Бог гордым противится, смиренным же дает благодать» (Иак. 4:6).
Благодать Святаго Духа – светлая и радостная Божественная энергия – утешает, преображает, побеждает грех. Благодать как облако окутывает смиренного человека, словно жар от печки, согревает теплом.
Схиигумен Онуфрий (Талац), насельник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры:
«В батюшке были удивительная тихость и смирение. Вот отец Кирилл вроде что-то говорит, а – тишина. С батюшкой пообщаешься, и эта тихость тебе передается. Только что страсти какие-то кипели, скорби, искушения одолевали… Но стоило к батюшке прийти, встать на колени, покаяться, услышать его голос – и какая-то тишина обступала тебя. Ты уходишь, а она, как облако, защищает – ты начинаешь чувствовать эту тихость, а через нее – смирение. Так что хочется всех простить, всех любить, всем сострадать… Делать поклоны, молиться, исправляться… Хотелось быть настоящим монахом. Таким, как отец Кирилл».
Современный человек понятие «смирение» заменил словом «толерантность». Разница в том, что смиренный умаляется перед Христом – Богом и совершенным Человеком, толерантный – перед обычным человеком с его слабостями и склонностью ко греху. Толерантность стремится к политкорректности, успеху и лидерству. Смирение пребывает в послушании, уповает на Промысл Божий, готово служить ближнему в простоте сердца.
«Душа смиренного, как море: брось в море камень, он на минуту возмутит слегка поверхность и затем утонет в глубине его – так скорби утопают в сердце смиренного, потому что с ним сила Господня», – пишет схиархимандрит Софроний (Сахаров).
Смирение связано с особым состоянием ума и сердца – смиренномудрием.
«Смиренномудрие есть такое состояние души, – говорит архимандрит Кирилл (Павлов), – в котором она, познав всю слабость и нечистоту свою, бывает далеко от всякого высокого мнения о себя, постоянно старается раскрывать в себе доброе, искоренять все злое, но никогда не почитает себя достигшею совершенства и ожидает его от благодати Божией, а не от собственных усилий».
Все дарования – красота, здоровье, богатство, ученость и даже добродетельная жизнь – без смирения – приносят человеку лишь обольщение и надменность, терзая душу гордостью. «Они изгоняют из души мир и счастье, умножают в ней душевные скорби и лишают ее блаженства в будущей вечной жизни».
Только «нищий духом» приобретает Царство Небесное, такому человеку открывается высшая мудрость, а в особых случаях – и воля Божия.
Потому и шли к благодатному старцу с судьбоносными вопросами – принимать монашество или жениться, делать операцию или повременить? Этот феномен Божественного откровения Духом Божиим касается не только духовной, но и интеллектуальной сферы человеческой жизни.
Известный учитель физики Курчатовской физико-математической школы в Москве Георгий Шотович Горициридзе советовал старшеклассникам: «Не знаете, как решить задачу – просто постойте рядом с умным человеком». Разумеется, стоять следовало со смирением, и ученики свидетельствовали – метод действует.
«Дары различны, но Дух один и тот же, – писал апостол Павел, – Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания …» (1 Пав. 12:4–10)
Познай самого себя
Для того, чтобы достичь смирения отец Кирилл советует обращать внимание как на внешний, так и на внутренний свой облик.
«Сюда относится: никого не осуждать, не унижать и не оклеветывать, говорить тихо, спокойно, редко, ни в чем не выставлять себя за меру ни с кем не спорить о вере, ни о другом чем (но, если говорит кто хорошо, сказать ему – «Да», а если худо, отвечать «Сам знаешь»), быть в подчинении и гнушаться своей воли, никогда не празднословить, не пустословить, не лгать, не противоречить высшему, с радостью переносить обиды, уничижения, любить труд, никого не огорчать, не уязвлять ничью совесть»…
Старец не устает изобличать распространенный и противный смирению грех осуждения. Для этого, чтобы пропало всякое желание осуждать ближнего, по совету древних мудрецов, надо познать самого себя.
«Один наш ближний пал. Но вы, осуждающие его, разве вы не падали сами никогда? – говорит отец Кирилл – Если вам не доставало случая для падения, то сколько раз вы мысленно стремились к нему. Сколько в вашей душе было желаний, расположений именно ко греху? Покажите, если осмелитесь, свою внутреннюю жизнь. Расскажите о своих тайных мыслях, которые люди не знают и не видят. О своих постыдных страстях, о своих недостойных желаниях. И вот, когда эта греховная бездна бродила по вашей душе и в уме, по виду внешняя жизнь ваша была безукоризненна…
…Иногда бывает так, что человек по внешности и благочестивый, но внутри он может быть величайшим грешником. И, наоборот, человек, который является в глазах людей великим грешником, в очах Господних он великий угодник Божий»
«Если ты покроешь грех брата, то Господь покроет твой грех», – продолжает отец Кирилл. И только в двух случаях допускается, по мнению старца, говорить дурное о брате: «Во-первых, если мы хотим обратить, спасти согрешающего брата и приходим к опытному наставнику за советом <…>. И во-вторых, когда мы хотим предостеречь кого-либо от пагубного влияния этого согрешающего брата. Потому что, находясь в сообществе с ним и считая его хорошим человеком, другой человек может подпасть под его дурное влияние».
Келейница отца Кирилла монахиня Евфимия (Аксаментова) рассказывает, что много лет батюшка не делал ей никаких замечаний. Все молчал. Лишь спустя годы сказал, что не нужно было чего-то делать. А она расстроилась: «Что ж ты мне не говорил? Ведь я бы только благодарна была!» И батюшка ответил: «Ну и хорошо, теперь буду говорить». Она снова: «Ты все привык терпеть, немощи всех носить…» А батюшка в ответ: «А как же иначе?»
О противлении злу силой
Современный человек, нацеленный на успех, смирение трактует как «слабость» или даже «забитость». Однако христианская добродетель смирения не отрицает человеческого достоинства, в ней, напротив, проявляется некий духовный аристократизм, и – одновременно – дар рассуждения, понимание того, «когда смириться, а когда погордиться» – когда молчанием предается Бог.
«Принцип здесь один – вопрос сущности и личности, – говорит протоиерей Валериан Кречетов, почетный настоятель храма Покрова Богородицы в с. Акулово Московской области. – То есть, если речь идет о сущности – должно быть достоинство, а когда начинают поносить личность – можно промолчать, смириться».
Смирение не имеет отношения к идее о непротивлении злу насилием русского писателя Льва Николаевича Толстого и его последователей, которые отказывались от службы в армии. Отец Кирилл (Павлов) сам прошел фронт, а, став духовником Троице-Сергиевой Лавры, ратовал за создание института военного духовенства, в том числе из бывших участников боевых действий.
Впрочем, среди духовенства были и противники рукополагать во священники людей, которые нарушили заповедь «не убий» – пусть даже и на войне.
Николай Кравченко, пресвитер Воскресенского подворья Троице-Сергиевой Лавры, офицер разведки, полковой священник ВДВ:
«А старец даже разволновался, говорит: «Как ты мог объединить такие разные вещи?! Что значит «не убий»? Не убий ближнего своего ради выгоды своей. По закону Моисееву это означало, что человек не должен ради себя вести безнравственный образ жизни. Ради выгоды грабить кого-то, забирать чужую жену, богатство другого человека. Это страшный грех. А ты что делал? Ты же Родину защищал! Ты людей спасал от смерти, от тех, кто грабил и убивал.
…Ты знаешь, сколько народу пришло в Лавру после войны – монахами и семинаристами? Так что же их – в храм не пускать? Это не убийцы, это солдаты! Солдат никогда не был убийцей. Солдат защищал Родину. Епитимью давали, мало ли чего он совершил. Может, гранату кинул, а там мирный житель тоже погиб. Но служба во время войны никогда не осуждалась. Вообще, служба в армии, служение Отечеству всегда на Руси почетными были».
Скорби или посещения Божии
Святитель Феофан Затворник рассуждает: вот, ты просишь у Бога смирения, а на тебя начинают сыпаться напасти. Ты думаешь: что ж такое творится? Но ты же просил у Бога – так смиряйся. Смирение обычно связано еще и с терпением.
Отец Кирилл в своих проповедях говорит о христианском принятии скорбей, учит со смирением нести крест, данный Богом.
«Правосудие Божие воздает каждому свое. Кто из нас дерзнет утверждать, что, будучи счастлив, он вел бы себя лучше, честнее, благонравнее, богобоязненнее? Вековой опыт показывает обратное. Счастье всегда портит, надмевает человека, а несчастье отрезвляет, смиряет его»
Долгих 13 лет архимандрит Кирилл (Павлов) нес крест тяжелой болезни после инсульта. «Ты не унываешь, батюшка?», – спрашивают его келейницы. «А зачем?», – отвечал благодушно старец – пока еще мог говорить: последние четыре года он был лишен и этой возможности.
Любовь Владимировна Пьянкова, келейница архимандрита Кирилла (Павлова):
«Конечно, порой было невыносимо смотреть, как батюшка страдает, задыхается. Нам многие говорили, даже священники: «Вы не даете батюшке умереть». Но если мы можем что-то сделать для него, как мы можем этого не делать? В то же время многие свидетельствовали: батюшка уже не говорил, не слышал, но подержишь его за руку, поцелуешь ее – и получаешь утешение.
…Батюшка, пока силы были, следил за тем, чтобы у нас был мир, хорошее настроение, и мы тоже как-то старались, чтобы физиономии наши были радостными, приветливыми. Помню, я как-то заунывала, а батюшка мне говорит: «Люба, ты не грусти, все будет хорошо, все будет хорошо».
Благодать, присущая смиренному человеку, утешала собравшихся и после смерти старца, в дни прощания с ним в феврале 2017 г. Погребение отца Кирилла пришлось на день защитника Отечества – 23 февраля, который совпал с широкой масленицей – все вместе напоминало большое церковное торжество.
Архимандрит Павел (Кривоногов), наместник Саввино-Сторожевского монастыря (ранее благочинный Свято-Троицкой Сергиевой Лавры)
«Никогда в жизни не испытывал такого состояния, как на отпевании и погребении отца Кирилла – а все-таки часто приходится бывать на похоронах, – провожать близких, родных, знакомых.
Когда в Лавру привезли гроб с телом батюшки, была печаль, и в то же время чувство Пасхи, радость какая-то. Духовник же умер, при чем тут радость? Я спрашивал братию, – оказывается, это чувство пасхальной радости было всеобщим. Помню, один семинарист, который батюшку вообще никогда ранее не видел, не общался с ним, сказал: «Такое чувство, что в Успенском соборе лежит самый близкий мне человек».
И маленькие дети, которые часто побаиваются покойников, тем более что отца Кирилла при жизни не знали, хватались за гроб и пытались дотянуться поцеловать его руку. Постоянно была очередь. Даже ночью Успенский собор был полон. Служились панихиды. Отпевание закончилось где-то в полпервого, а погребли батюшку уже в пятом часу. Ждали, пока все простятся, народ все шел, шел и шел…»
Согласно христианской антропологии, добродетели – те одежды, в которых душе надо облечься на земле и в которых она предстанет перед Богом после смерти. И было очевидно, сколь украшенной явилась смиренная и любвеобильная душа отца Кирилла перед своим Создателем.
И что впереди у нее – Вечность.
Ольга Каменева