Facebook Twitter Instagram
    Trending
    • Лестница спасения
    • Радостное время поста
    • Великая битва
    • Крестопоклонная неделя
    • Для детского сердца и ума
    • Дар Бога
    • Истина или афоризм?
    • Святотатцы
    Понедельник, 27 марта
    Православный портал Покров
    • Православный портал
    • Журнал “ПОКРОВ”
      • Журнал «ПОКРОВ»
      • История журнала
      • Оформить подписку
      • Уведомить о подписке
    • Издательство
      • Про издательство
      • Книги
    • Архив
    • Контакты
    Православный портал Покров
    You are at:Home»Школа православия»Слова литургии даны нам свыше

    Слова литургии даны нам свыше

    0
    By Редакция on 25.06.2020 Школа православия

    Язык человеческий предназначается для выражения реальностей различных планов: есть житейский план – естественных потребностей; есть близкий к нему и все же отличимый – примитивных душевных чувств и страстей; есть язык политической демагогии; есть научный,  философский, язык поэзии; наконец наивысший из всех – язык Божественного Откровения, молитвы, богословия и других отношений между Богом и людьми – литургический.

    Отвлеченное познание о бытии имеет метафизические корни; сюда относится наука, философия и, прежде всего, Богопознание. Слова, выражающие вышеуказанные роды познания так же, как и Имена Божии, исходят из умной сферы, метафизической. В то же время им свойственно вызывать в уме или сердце различные реакции, и в этом смысле они являются «условными рефлексами», носящими характер непосредственный, автоматический.

    Каждому языку поставляется задача: ввести слушателя или читателя в ту область, к которой данный язык принадлежит. Учитывая «условно-рефлективную» энергию слов, мы должны особенно большое внимание отдать литургическому языку, призванному порождать в умах и сердцах молящихся ощущение иного мира, высшего. Это достигается наличием имен и понятий, принадлежащих исключительно божественному плану; а также употреблением небольшого количества специфических форм выражения.

    Славяне промыслительно одарены благословенным языком, служившим веками для богослужения, Священного Писания и молитвы, и никогда не низшим житейским нуждам, ни даже церковной литературе. Мы категорически убеждены в необходимости употребления сего языка в богослужениях; нет вовсе нужды заменить его языком повседневности, что неизбежно снизит духовный уровень и тем причинит неисчислимый ущерб. Неуместны доводы якобы непонятности для многих современных людей старого церковного языка; людей поголовно грамотных и даже образованных. Для таковых овладеть совсем небольшим количеством неупотребительных в обыденной жизни слов – дело нескольких часов. Все без исключения затрачивают огромные усилия для усвоения сложных терминологий различных областей научного или технического знания; политических, юридических и социальных наук; языка философского или поэтического, и подобное. Почему бы понуждать Церковь к утере языка, необходимого для выражения свойственных высших форм богословия или духовных опытов?

    Все, кто искренне желает приобщиться вековой культуре Духа, легко найдут возможность освоиться бесценным сокровищем священного славянского языка, который изумительно соответствует великим таинствам богослужения. Немногие особенности сего языка облегчают труд временно отрешиться от страстных будней: «Всякое ныне житейское отложим попечение».

    Архимандрит Софроний (Сахаров)
    Архимандрит Софроний (Сахаров)

    Если бы мы при совершении литургии употребляли язык нашей повседневности, то он порождал бы в душах и умах присутствующих реакции низшего плана – нашего физического существования. Человеческое слово есть образ Предвечного Слова Отца. «Словом Господним сотворены небеса… Он сказал, – и соделалось! Он повелел, – и явилось»(Пс. 32:6, 9). И наше слово обладает творческой силою. «Слово Бога нашего пребывает вечно»(Ис. 40:8); и наше слово достигает вечности, если сказано в путях воли Его. Чрез призывание Имен Божиих совершаются таинства Церкви, включая преложение хлеба и вина в Тело и Кровь Господа.

    Слова литургии и вообще молитв не суть только человеческие, но и данные свыше. Церковный язык относится к сфере Божественного бытия; он должен выражать Откровение Духа и им порождаемые умные видения. Чрез «слышание слова Божия»(Рим. 10:17) вдохновляется человек на веру, «победившую мир»(1 Ин. 5:4, 1 Фес. 2:13).

    Архимандрит Софроний (Сахаров)

    Previous ArticleО духовных истоках русского речевого идеала
    Next Article Образование и воспитание – духовное возрождение человека

    Related Posts

    Лестница спасения

    Радостное время поста

    Великая битва

    Comments are closed.

    Рубрики
    • Анонсы (2)
    • Без рубрики (1)
    • Издательство (27)
    • Киноконкурс (1)
    • Книги (25)
    • Личность (318)
    • Семья и дом (210)
    • События (414)
    • Церковь и государство (229)
    • Школа православия (661)
    Школа православия
    19.05.201705 Mins Read

    Урок веры и нравственности

    Церковь и государство
    20.10.2015018 Mins Read

    Об основных направлениях стратегии развития российского образования

    Личность
    17.02.2022011 Mins Read

    Любовь к родному пепелищу


    Личный кабинет
    Войти | Регистрация

    Что почитать
    11.01.2016

    Наше Родное

    03.06.2019

    Практическое руководство катехизатора № 2

    11.01.2015

    Рождественский подарок для детей

    Купить книги
    • Покров №6/522 2014 ₽30.00
    • Покров №10/526 2014 ₽30.00
    • Покров №8/476 2010 ₽30.00
    Пожертвовать
    Все права защищены © Фонд «Покров» ИНН 7725350767 ОГРН 1117799024782. Политика конфиденциальности.

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.