21 сентября – Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.
Пресвятая Дева Мария родилась в небольшом галилейском городе Назарете. Ее родителями были праведный Иоаким из рода царя Давида и праведная Анна из рода первосвященника Аарона. Супруги были бездетны, но не теряли надежды на милость Божию. Они горячо молили Господа о даровании им чада и обещали посвятить свое дитя Богу. Господь исполнил их прошение, несмотря на их преклонный возраст. Праведные супруги возрадовались и возблагодарили, когда вняли принесенной Архангелом Гавриилом вести о том, что их молитвы услышаны Богом и у них родится Преблагословенная Дочь Мария, через Которую человечество будет приведено к спасению.
Рождество Пресвятой Девы Мари есть начало исполнения всех обетований Божественных. Святая Церковь торжественно отмечает праздник Рождества Пресвятой Богородицы, Которая, согласно с предсказанием святого пророка Исаии, бессеменно зачала во чреве от Духа Святого и родила Спасителя, освободившего род человеческий от греха, проклятия и вечной смерти. Святой Андрей Критский назвал этот праздник началом всех праздников и «дверию к благодати и истине».
Тропарь празднику Рождества Пресвятой Богородицы, глас 4
Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенней: из Тебе бо возсия Солнце правды Христос Бог наш, и разрушив клятву, даде благословение, и упразднив смерть, дарова нам живот вечный.
Величание
Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтем святых Твоих родителей, и всеславное славим Рождество Твое.
Плодоносная молитва
Слово на Рождество Пресвятой Богородицы
Нынешний праздник есть для нас начало праздников. Возвещая славу девства, настоящий богоблагодатный день предлагает всей твари общую радость. «Дерзайте, – говорит он, – это праздник Рождества Девы, и с ним обновление человеческого рода. Дева рождается и готовится быть Матерью Царя всех – Бога. Дева становится посредницею между величием Божества и ничтожеством плоти».
Да веселится же ныне вся тварь, да торжествует вся природа.
Человек первоначально создан был совершенным: но природа его утратила прирожденное ей достоинство, лишившись благодати через грех преслушания. За это мы и были изгнаны из страны жизни и вместо райских наслаждений получили жизнь временную как родовое наследие, а с нею смерть и растление рода нашего. Все возлюбили землю и стали предпочитать ее небу, так что не оставалось никакой надежды на спасение, кроме высшей помощи. Ни естественный, ни писаный закон, ни пламенные вещания пророков не сильны были уврачевать болезнь. Никто не знал, как исправить природу человеческую и посредством чего удобнее было бы возвести ее к первому совершенству, доколе Творец не благоволил как бы снова создать стройный и прекрасный мир, уничтожить издревле вторгшуюся силу греха, породившего смерть, и даровать нам дивную, свободную и совершенно бесстрастную жизнь, через воссоздание наше в Крещении божественного рождения. Но как сообщилось бы нам это великое и преславное благо, столь сообразное с законами Божественными, если бы Бог не явился нам во плоти, не подвергся законам природы и не благоволил вселиться и пожить с нами ведомым Ему образом? А как все это могло бы прийти в исполнение, если бы прежде не послужила таинству чистая и непорочная Дева, которая вместила бы во утробе своей невместимого.
Кто же эта Дева и от каких родителей произошла? Скажем об этом кратко, вспомнив, по возможности, то, что повествуется о ней. Мария, Слава всех, родилась от племени Давидова, а от семени Иоакима: Она происходила от Евы, а была чадом Анны. Иоаким был муж благочестивый, воспитанный в Законе Божием; живя целомудренно и ходя пред Богом, он, впрочем, состарился бездетным. Равно и Анна была жена боголюбивая, жившая с мужем своим во всякой чистоте, но она оставалась бесплодною.
Признавая первым и единственным долгом своим чтить заповеди Господни, Анна, однако же, ежедневно уязвлялась жалом бездетности, печалилась и скорбела. Так Иоаким и Анна сетовали о том, что не имели преемника рода своего, тем не менее искра надежды еще не погасала в них совершенно: оба они воссылали молитву к Богу о даровании им чада для продолжения рода их, – оба, подражая услышанной некогда молитве Анны (1 Цар. 1, 10), не отходили от храма. И не оставляли они своих усилий, пока не получили желаемого. Действительно, Податель даров не презрел дара упования. От неплодных и иссохших родителей, как бы от орошенных дерев, произрос для нас преславный плод – Пренепорочная Дева. Узы неплодства разрешились: молитва сверх ожидания оказалась плодоносною, бесчадная родила чадо; бездетная соделалась счастливейшею матерью. Поэтому родители в первом цвете Ее возраста привели Ее во храм и посвятили Богу. Здесь Отроковица ходила в оправданиях Господних, как в брачных чертогах, питаясь небесною пищею до времени обручения, которое было предопределено прежде всех веков Тем, Кто, по неизреченному милосердию, родился из Нее и Тем, Кто прежде времени и пространства божественно родил Его, и вместе соестественным сопрестольным и спокланяемым Духом Его; а это и есть единое Божество нераздельное и неизменное и ни в чем не различное, кроме личных свойств.
Люди Божии! Почтим память Богоотцев, возвеличим силу таинства. Каждый из нас, по данной ему благодати, да принесет достойный дар настоящему торжеству. Родители – благочадие, неплодные – неплодство греха. Если кто из вас отец, пусть подражает отцу Пресвятой Девы. Мать, питающая чад своих, пусть радуется вместе с Анною, воспитавшею чадо, дарованное ей по молитве. Лишенная благословенного плода, пусть приходит с верою к отрасли, прозябшей от Анны, и ветвь неплодия оплодотворится. Дева, непорочно живущая, пусть будет матерью слова, украшая словом благолепие души. Вкупе богат и убог, юноши и девы, старцы с юношами (Пс. 48:3; 148:12), да торжествуем в честь Отроковицы Матери Христа Бога.
Святитель Андрей, архиепископ Критский (VIII в.)