Источник: Медиаресурс нового поколения Святые.online
Преподобный авва наш Сергий – собиратель народа русского, его молитвенник и вдохновитель на победы во все времена.
Преподобный Сергий необычайно дорог и близок сердцу русского человека. Само знакомство с Православием и обращение к вере в конце 70-летнего богоборческого пленения для многих начиналось встречей с этим великим святым. Можно сказать, что все новообращенные в московских пределах непременно совершали паломничество в Сергиев Посад. Лавра Преподобного Сергия, его святые мощи – драгоценная национальная святыня, всегда привлекавшая множества паломников, получавших необыкновенное благодатное утешение, исцеление, укрепление в несении жизненных трудностей и невзгод.
Преподобный Сергий, в крещении – Варфоломей, родился в семье обедневших бояр. Часто именно боярское сословие – сословие администраторов – поставляло, из числа монашествующих выходцев из бояр, настоятелей иноческих обителей. И Преподобному Сергию суждено было именно это поприще.
Нам известны еще ветхозаветные примеры того, что именно от благочестивых и святых родителей рождается святое потомство. Оба родителя преподобного – благочестивые Кирилл и Мария окончили жизнь в монашестве и причислены к лику преподобных.
То, что воспитание начинается еще от материнской утробы, было подтверждено примером Преподобного Сергия.
Благочестивая мать, прилежавшая молитве и церковному Богослужению, уже в период чревоношения оказывала благоприятное воспитательное действие на плод, созревавший в ее утробе.
Отрок Варфоломей родился, возрастал и когда был отдан в школу, произошло важное событие в его жизни. Как известно из его жития, ему с большим трудом, при всем старании, давалась грамота и приходилось терпеть насмешки сверстников, укоризны и наказания со стороны наставника и родителей. И вот ему повстречался дивный святой старец, к которому отрок обратился с просьбой помолиться Богу, чтобы ему в учении была оказана помощь свыше. И по молитве старца он с тех пор получил способность бегло читать по-славянски, и ему стало доступно сокровище книжной премудрости..
Здесь мы видим действие одного из тех, если можно так выразиться, приемов «Божьей педагогики», при помощи которых Господь воспитывает Своих угодников, добиваясь, чтобы они приобретали смирение. То есть, вначале, от рождения, Господь, не дает человеку ту или иную способность, но потом, по молитве, он получает этот дар даже в большей степени, чем окружающие. Таким образом, для него становится явным, что ему нечем гордиться, так как этот дар явно получен от Бога. Смирение и благодарность Богу – особо ценные свойства души, необходимые для духовного возрастания.

Родители Преподобного, Кирилл и Мария, умерли, когда он был еще молод – 21 года от роду. Кончина их, почти одновременная, произвела на него такое действие, что он больше ни к чему уже не мог стремиться, ничего желать – ни женщин, ни богатства, ни вкусной еды, помышляя о том, что он – смертник. И чтобы ничто не препятствовало и не отвлекало его от углубленного размышления и молитвенного сосредоточения на Едином на потребу, удалился в безлюдное место и в короткий срок – за два года – стяжал там такую Благодать Святаго Духа, что и сам спасся, и весьма многих спас…
Все люди – смертники. Но, чаще всего они полагают, что смерть за горами, а потому у них есть еще время занять свое внимание и силы своей души – ум, сердце, волю – другими, вожделенными для них, предметами. И только иногда, когда, например, человек убедился, что болен неисцельным недугом и смерть очень близка, он уже не может думать ни о чем, как только о том, что ему очень скоро предстоит умереть. Но он приходит в отчаяние, потому что не успел стяжать к этому моменту дар молитвы, спокойствие совести, мир душевный и присутствие Святаго Духа.
Существуют примеры, когда избранные угодники Божии обретали это состояние смертника спонтанно, как Божий дар. И при этом они не были неизлечимо больны, им не угрожала смертная казнь. Память смертная посещала их во цвете лет, когда они были еще молодыми и здоровыми. И это бывало причиной их особого духовного преуспеяния.
Среди таковых – Преподобный Сергий Радонежский.
Память смертная помогла молодому подвижнику отрешиться от всего, кроме Бога, и все силы своего естества сосредоточить на Едином на потребу, на любви ко Господу во исполнение главной заповеди Священного Писания – «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всем помышлением твоим, всею душею и всею крепостию твоею». И эта безраздельная любовь к Богу привела к достижению цели христианской жизни – единению с Ним.
На Преподобном Сергии в полной мере исполнились и слова преподобного Серафима: «Стяжи дух мирен, и около тебя спасутся тысячи». И мы здесь видим, как подвиг ради спасения души одного человека мог явиться причиной душевного спасения весьма многих, а также – избавления целой страны от иноземного владычества.
В короткий, двухлетний, срок иноческой жизни достигнув высокого духовного преуспеяния, Преподобный Сергий приобрел свойство магнита, привлекающего души, ищущие спасения. Около него начинают селиться люди, нуждающиеся в духовном руководстве, и так возникает святая обитель, не учрежденная административным указом, но образующаяся естественным путем. Ибо зажигается светильник, на свет которого слетаются души, ищущие свет.
Любому мастерству и ремеслу удобнее учиться вблизи живого мастера, а не по книгам, содержащим инструкции и руководства. Этот закон распространяется и на тех, кто собирается приобрести мастерство в искусстве из искусств и науке из наук – в духовной жизни, в которой также гораздо удобнее преуспевать вблизи живого старца и учителя, стяжавшего Благодать Святаго Духа.
И от огня таких светильников, как Преподобный Сергий, зажигаются другие светильники, от которых потом, в свою очередь, зажигаются новые многочисленные светильники, и, таким образом, происходит нечто вроде цепной реакции.
Под влиянием иноков, во главе с Преподобным Сергием, которые укреплялись духом благодаря спасительной памяти смертной, молитве и трезвению, народ освобождался от малодушной боязливости, панического страха перед иноплеменными завоевателями и укреплялся в молитвенном обращении к Богу и Божией Матери. Восставал из состояния нравственного падения, когда, по словам летописи, «и хлеб не шел в уста от страха».
Как сказал историк В.О. Ключевский, погребенный в некрополе Донского монастыря, Преподобный Сергий был «благодатным воспитателем русского народного духа». В наше время, так же как во времена Преподобного Сергия, этот подвиг молитвы и нравственного просвещения народа особенно актуален.
Куликовская битва, осеняемая, как победоносным знаменем, – Донским образом Богоматери, – стала знаком этих перемен. То, что совершил Преподобный Сергий в связи с Куликовской битвой, служит одним из многочисленных подтверждений того, что кроме достижения главной христианской цели – Царства Небесного – он стяжал также дары Святаго Духа, прозорливость, способность чудотворения.
Особое поминовение усопших – Дмитриевскую Субботу – первоначально было установлено совершать в Русской Церкви именно в память воинов, павших на Поле Куликовом, в субботу, ближайшую к памяти небесного покровителя Дмитрия Донского. А первое такое поминовение воинов, в этой битве живот свой за Веру и Отечество положивших, совершил сам Преподобный Сергий. И совершил его необычным и чудесным образом, единственным в своем роде.

Узнав от святого благоверного князя Димитрия, что кровопролития избежать невозможно, Преподобный благословил его на эту битву и предрек победу. На всем протяжении этой баталии он у себя в монастыре, в Троицкой церкви, совершал Богослужение, молясь о победе православных. И время от времени прерывал службу, чтобы сообщить присутствовавшей братии о некоторых подробностях происходившего в этот момент на Куликовом Поле, созерцая происходящее на расстоянии многих километров, как будто это происходило на его глазах. И в конце битвы он совершил панихиду о павших в сражении, поминая их поименно, начиная со старших, военачальников, и кончая простыми воинами. И все это было подтверждено прибывшими вскоре гонцами.
Вооружимся же и мы молитвой!
Трудами Преподобного Сергия, московских святителей и великих князей была преодолена междоусобица и раздробленность, совершено объединение русских земель в единое Московское государство, способное противостоять иноверным завоевателям, защищать, таким образом, народ Божий от иноверных влияний и этим обеспечить возможность надлежащего воспитания новых поколений православного народа.
Можно сказать, что Преподобный Сергий явился не только монахом, поглощенным своей внутренней духовной жизнью, и наставником иноков на пути в Отечество Небесное, но и выдающимся общественным деятелем, доставившим великую пользу своему земному Отечеству.
Непрестанная молитва, как средство соединения с Богом, к которой призывает Своих последователей Господь и Его апостол, удобнее всего достигается благодаря практике Иисусовой молитвы: «Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй мя грешнаго».
Сегодня, после 70-летнего богоборческого плена, когда систематически искоренялось благочестие, мы переживаем время крайнего ослабления жизнеспособности народа. На наших глазах катастрофически сокращается его численность. По словам ректора Православного Свято-Тихоновского Православного университета протоиерея Владимира Воробьева, «у нас люди утратили способность организовывать свою народную жизнь, разучились трудиться, любить, жить семейной жизнью, рожать и воспитывать детей».
Повторяется та же библейская история – истребление семени нечестивых, подобное тому, которое происходило в Синайской пустыне… Тогда народ обратился к Богу. И молился вождь народа – Моисей, который в ответ на слова Бога о том, что Он готов уничтожить этот народ, упорствующий в нечестии, и от него – Моисея – произвести новый, послушный народ, сказал: «Если Ты уничтожишь этот народ, то и меня изгладь из Своей книги жизни»…
И Господь откликался на такую молитву народа и его вождя.
И сегодня нам необходима сугубая молитва.
Иеромонах Валентин (Гуревич)