Беседа с почетным настоятелем храма Покрова Пресвятой Богородицы в с. Акулово Московской области протоиереем Валерианом Кречетовым о нестяжании пороков и стяжании добродетелей.
– Отец Валериан, в современном обществе детей принято ориентировать на успешную карьеру, на то, чтобы они, вырастая, зарабатывали деньги. А как вы думаете, на что надо нацеливать молодежь, которая получает образование?
– Когда Господь сподобил меня быть на Афоне, в Ватопедском монастыре, я имел счастье общаться лицом к лицу с покойным отцом Иосифом Ватопедским. Ему было 90 с лишним лет, это тот старец, из кельи которого вышла явившаяся там икона Божией Матери «Всецарица» – чудотворный образ. Беседа была очень назидательная, поучительная, старец сказал замечательную вещь: «Самое главное в жизни – это цель». То есть должна быть истинная цель. Потому что цели бывают разными. Одних человек достигает – ну построил, приобрел что-то, вырастил – а дальше что? Иногда бывает несколько целей, желаний. О них, кстати, очень интересно говорят: за двумя зайцами погонишься – ни одного не поймаешь. И в этих стремлениях, погоне за некими целями, проходит вся жизнь. Кто достигает, кто не достигает, в чем-то человек разочаровывается, многое даже забывает и часто, как говорят, остается у разбитого корыта.
Потому что цель должна иметь ценность. А многие ценности связаны с этой временной земной жизнью, которая проходит. И мы часто, обращаясь назад, переоцениваем ценности, которые когда-то для нас казались бесценными, и они девальвируют – те же деньги; многие вещи отходят на второй план.
Это начинается с детства. Вот дети к чему-то стремятся – этого хочется, того, им приобретают, покупают. Через некоторое время это надоедает, игрушка или вещь валяется, потом ее выбрасывают на свалку. Или еще хуже бывает, когда несколько детей между собой дерутся – у этого есть, а у меня нет. Возникает зависть, у которой цель – отобрать, приобрести эту вещь.
Когда-то, когда мои дети еще были маленькими, это происходило довольно часто: семь человек, в том числе пятеро сыновей, мальчишки – естественно, случались постоянные разборки. И приходя домой, я получал информацию – последние новости, часто уже устаревшие. Дети уже забыли о них, но для домашних это были последние известия, которые надо было сообщить отсутствующему хозяину дома. Хозяин выслушивал это, начинал говорить с детьми – а они уже забыли, о чем речь.
Поэтому, когда я видел, что дети лежат по кроваткам, собрались спать, а игрушки все валяются на полу, я их спрашивал: «Вы сегодня так дрались, а почему же сейчас вы спокойно лежите, и они спокойно лежат?» Да и раньше они лежали спокойно, но стоило одному взять, другой сразу хватал то же самое – ему нужна была именно эта игрушка. Я им говорю: «Чтобы отнять – нужна сила, а вот уступить – требуется смирение». Потом, когда происходил очередной инцидент, я спрашивал: «Ну, у кого есть смирение?» Они сразу отпускали, и эта игрушка падала между ними. Иногда так бывало, не всегда. В другой раз слышу – поучение уже пошло на пользу. Один у другого отнимает, а третий говорит: «Отдай ему, ведь это ему не нужно, ему нужно просто у тебя отнять».
Дело все в том, что, когда речь идет о нестяжательности, нужно прежде всего задуматься: а что такое стяжательность? Что стяжать и стоит ли ради этого затрачивать столько сил и времени? Не говоря уже о том, что часто именно стяжание чего-то вызывает соперничество, зависть, озлобление, раздоры. И стоит ли оно того, чтобы этим так заниматься и так к этому стремиться? Оглядываясь на то, что произошло, это, как часто говорят, и выеденного яйца не стоит.
Поэтому иерархия ценностей в жизни должна быть обязательно. И вообще постоянно возникают коллизии: что делать – то или то? Чем жертвовать, ради чего? Когда в свое время митрополит Антоний Сурожский спросил у своего отца, как он переживал за него, когда сын участвовал в военных действиях, тот сказал, что особенно не переживал (как обычно люди – как, а что с ним случится). Он сказал: «Самое главное – во имя чего жить и за что умирать». Пожалуй, это и относится прежде всего к размышлению над этой темой. Приобретать – ради чего? Трудиться – ради чего? Как Николай Некрасов сказал: «Будь гражданин, служа искусству, / Для блага ближнего живи, / Свой гений подчиняя чувству / Всеобнимающей Любви».
А «Всеобнимающая Любовь» – это Божие. И вообще во имя любви человек и должен жить, собственно говоря, это – истинный смысл жизни. А если любви нет – что бы ты ни приобрел, чего бы у тебя ни было, все это – пустой звук. Как апостол Павел сказал: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий.
Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви – то я ничто…» (1 Кор. 13:1–2).
Поэтому, когда говорят о нестяжательности, нужно задумываться над положительной стороной этого понятия. Довольно известное явление, к несчастью, – атеизм, безбожие. Но суть-то его в отрицании Бога. И когда на знамени преобразователей человеческого общества появился этот лозунг – атеизм, – то получилось, что безбожники только отрицают. А что вместо? Схватились за Моральный кодекс строителя коммунизма, который с ошибками списали с Евангелия.
Вот и нестяжательность – это отрицание стяжания. Стяжание на славянском языке и в духовном смысле есть стяжание Духа Святого. Вот главная цель и смысл. «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:33). Все остальное – приложится. В основе всего должно лежать стремление к истинной цели, а истинная цель – «…будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48), стяжание Благодати Святого Духа, как сказал преподобный Серафим.
А когда речь идет о нестяжательности, как мы ее понимаем в земном смысле, то это – отсутствие привязанности, самоцели, жертвенности во временных и меняющихся целях. Как говорит апостол Павел, «все мне позволительно, но не все полезно». Ты приобретаешь это, а полезно ли это тебе? «…Все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1 Кор. 6:12). Ты приобретаешь, не можешь от этой вещи отказаться, значит, уже не ты приобрел ее, а она тебя прибрела. Кто-то говорил, что деньги дают свободу. Нет, они дают рабство – деньгам.
– Как детям говорить о нестяжании? Или – наоборот – о стяжании Святого Духа?
– Ну, о стяжании Духа Святого это, конечно, и взрослый не всякий воспримет. А детям я немножечко в другом, даже в земном свете, рассказываю. Вот они дерутся, один отнимает что-то у другого, а я спрашиваю: «А что у человека нельзя отнять?» Они никак не поймут, все время что-то отнимают… Я им объясняю: «Умение, мастерство – нельзя отнять. Вещь забрать можно, а вот то, чем ты владеешь по-настоящему, навык отнять невозможно».
Эту истину другими словами выразил Константин Ушинский. Он говорил: воспитание заключается в приобретении ребенком добрых навыков, привычек, какого-то умения. И в ограждении от худых навыков, которые потом все время вводят в расход. Или же – если эти худые навыки приобретены – в освобождении от них. Курение, например, к которому, к несчастью, дети привязываются и не могут потом отстать, – худой навык, который вредит здоровью, занимает время. Один человек, который бросил курить, рассказывал: «У меня стало больше времени, курение отвлекает от всякого дела, время на него утекает незаметно». Не говоря уже о пьянстве, наркомании. Худые навыки и здоровье губят, и вообще лишают человека жизни – потому что при ненормальном поведении много происходит несчастных случаев.
Поэтому стяжание в духовном смысле – это стяжание добрых навыков, преодоление своей лени, страстных пожеланий. Это ведь известно, Сократ еще сказал: «Человек мужественный, сильный – в борьбе с вожделениями и пожеланиями». Потому что он может себя остановить, отказаться от чего-то. В противном случае начинаются неприятности – в детстве – драки, обиды, разборки, а потом, когда люди вырастают, родственники друг с другом не разговаривают: одному хочется одного, другому – другого.
Поэтому нестяжательность в земном смысле – это очень широкое понятие. И оно заключается не только в том, чтобы не было привязанности к материальным благам. Не нужно стяжать худые навыки, которые, кстати, разрушают семьи, дружбу, всякие союзы. Так и сказано: «Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы» (1 Кор. 15:33).
Стяжать можно Благодать Святого Духа, кротость, смирение, а можно стяжать злобу, раздражение, зависть, не дай Бог. Стяжание добродетелей и нестяжание пороков – это и есть, собственно, объяснение, что такое стяжательство и что такое нестяжательство в духовном смысле. Господь сказал: «…какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мф. 16:26). А здесь ведь даже не весь мир – то, что мы приобретаем, – это из этого мира триллионная какая-то частичка. Даже не миллиардная…
– Многие современные молодые своеобразно относятся к труду: им бы поменьше работать, побольше зарабатывать. Как им объяснять – для чего трудится человек?
– Ну как для чего трудится? Как я заметил, все едят, начиная с детей. Потом, ты же одеваешься, раздетым не хочешь ходить. И обуваешься. Ты где-то живешь. Для того чтобы в этом мире жить – нужно что-то уметь, что-то делать… Во все вложен какой-то труд. Почему мы обращаемся к старшим на «вы»? Потому что за каждым человеком стоит тот, кто его воспитал, научил, те люди, через которых мы в первую очередь получаем блага бытия, – родители, давшие в свое время нам жизнь; им жизнь дали их родители. То, что мы имеем, приобретали часто бабушки и дедушки или же родители. Когда мы уже начинаем сами что-то приобретать? Лишь когда получим какие-то профессии, навыки, когда сможем себя обеспечивать. А пока мы не обеспечиваем себя – нужно учиться, трудиться в приобретении добрых и полезных навыков.
Современным детям это непонятно. Потому что они живут в бетонных мешках и на асфальте. А мы жили в избах, которые нужно было отапливать. Воду нужно было носить, огород копать, сажать, полоть, окучивать, поливать. Для нас необходимость труда была очевидной – «что потопаешь, то и полопаешь», как говорили.
Недавно я услышал, и меня это приятно поразило, как мой внук спрашивал маму: «А капуста растет на деревьях?» Она говорит: «Нет, на грядках». – «А я хочу увидеть, как она растет». То есть ребенок заинтересовался – а где ж она появляется? У нас ведь не знают, думают, что все появляется в магазинах. А до магазина путь продуктов неизвестен – кстати, и взрослым тоже – не говоря уже о том, что они не знают, как и что вырастает, откуда происходит, – они часто не представляют себе, каким путем это добирается сюда. Потому что там такие пути, и столько людей, которые особенно-то не трудятся, но цены дают такие, которые мы вынуждены платить!
– Известно, что в семье императора Николая IIдети спали на жестких кроватях, по утрам принимали прохладный душ, вставали рано. Современные родители, наоборот, стараются устроить своих детей покомфортнее.
– Увлечение комфортом приводит к изнеженности, избалованности. Когда мои дети были маленькими, мы с ними выезжали в лес, жили в суровых условиях. Я показывал, как можно выживать, обеспечивать себя, что нужно уметь костер разжечь, рыбу ловить, что-то приготовить, грибы, ягоды собрать.
Мы сами выросли в послевоенные годы, без электричества, с керосиновой лампой. И все это было далеко не комфортно по современным понятиям. Жили очень тесно, на ночь каждый раз раскладывали свое ложе, а по утром его надо было убирать – иначе негде было ходить…
Беседовали Дмитрий Симонов и Ольга Каменева
Публикуется с сокращениями