Facebook Twitter Instagram
    Trending
    • Величие русского духа
    • Учение преподобных Исаака Сирина и Паисия Святогорца о радости
    • Преподобный Паисий – духовный наставник греческого народа
    • Смысл жизни в том, чтобы успеть покаяться
    • Я с вами до скончания века
    • Просветители славян святые равноапостольные Кирилл и Мефодий
    • Праздник в честь перенесения мощей Святителя Николая
    • Беседы со старцем Паисием
    Воскресенье, 4 июня
    Православный портал Покров
    • Православный портал
    • Журнал “ПОКРОВ”
      • Журнал «ПОКРОВ»
      • История журнала
      • Оформить подписку
      • Уведомить о подписке
    • Издательство
      • Про издательство
      • Книги
    • Архив
    • Контакты
    Православный портал Покров
    You are at:Home»События»Черное знамя святого Димитрия Донского

    Черное знамя святого Димитрия Донского

    0
    By Ф М on 08.09.2015 События

    «Князь стал на поле боя под черным знаменем. Страшно, братья, зреть тогда, и жалостно видеть и горько взглянуть на человеческое кровопролитие: как морское пространство, а трупов человеческих – как сенные стога: быстрый конь не может скакать, и в крови по колено брели, а реки три дня кровью текли».
    «Сказание о Мамаевом побоище» XV век

    «Символы», «архетипы», «историческая память» – эти категории давно вошли в нашу жизнь и с тем или иным наполнением используются в разных ситуациях. Порой ряд символов, уйдя глубоко, в «подвал» народного самосознания, долгое время считается исчезнувшим, пропавшим и остающимся известным лишь узкому кругу специалистов. Время от времени символы возвращаются, иногда в измененном виде, однако, при внимательном рассмотрении в них можно заметить общие родовые черты. Интересно рассмотреть ряд символов, находящихся в русской традиции, которые сегодня периодически оказываются, если не на политической авансцене, то где-то недалеко от нее.

    Слово «символ» происходит от греческого глагола, означающего «соединяю», «содержу вместе». После грехопадения нам сложно познавать окружающий мир непосредственно, и тут на помощь приходят символы – концентрированное и удобное для запоминания выражение и отражение тех или иных вещей и предметов. Любое общественное и, особенно, политическое объединение нуждается не только в мифологии, но и в символах. Богоборческий период в истории нашей страны не смог стереть из памяти народа символику русской державности, с неразрывно связанными с ней христианскими символами, к рассмотрению некоторых из них мы и переходим.

    О символах Православия.

    Символом может быть песня, изображение, довольно часто символ. Это концентрация слов, как, например, православный «Символ веры», в 12 частях выражающий, в чем состоит вера христианина, а также начало Евангелия от Иоанна.

    «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него нáчало быть, и без Него ничто не нáчало быть, что нáчало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков; и свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин. 1:1–5).

    В Евангелии от Иоанна говорится о втором лице Святой Троицы, Господе Боге и Спасителе Иисусе Христе, о Его творении мира, человека, времени, веков. В Иисусовой молитве: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго» – фактически содержится вся Благая весть.

    Символом является изображение Святого и Животворящего Креста. Одним из древнейших христианских символов на пути в вечность, является череп (глава Адама). Несмотря на многовековую традицию символического изображения праотца человечества – Адама на иконах, хоругвях, монашеских облачениях, и сегодня в обиходе образованного человека нашего времени, распространены неверные представления о христианских символах. Например, о главе Адама можно услышать такие высказывания, как «зловещий символ» или «веселый Роджер». И если первое определение, по-видимому, можно объяснить невежеством в религиозной сфере (70 лет богоборческой власти не прошли даром), то аналогии с символами антикультуры морских убийц и грабителей, очевидно, преследуют банальную хулиганскую цель. Чтобы понять, что этот символ, глава Адама, представляет собой большое значение в христианстве, достаточно посмотреть практически на любой православный нательный крест.

    Также зачастую негативную реакцию вызывает черный цвет. Хотя при этом забывается, что монахи, уйдя из мира, чтобы стяжать благодать Духа Святого и спасающие мир своей непрестанной молитвой, в русской традиции звались «чернецами». И в наши дни употребляется словосочетание «черное духовенство» – то есть монашество.

    Что означает черный цвет в православии? Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря говорит: «В православном богослужении черные облачения применяются Великим постом – в период, определенный Церковью для сугубого покаяния и оплакивания своих грехов». Опять-таки, нужно обратить внимание на современное восприятие и использование цвета. Молитвенники за мир – монахи, фактически должны умереть для мира и потому добровольно облачаются в черные одежды – символ отказа от прежних удовольствий и привычек, своего рода смерть при жизни. А содомиты монополизировали право не только на голубой и розовый цвета, но практически на весь спектр радуги. В качестве еще одного примера, сегодня вряд ли кого-то смутит черная майка юноши с надписью Jack Daniel’s – рекламой продукции винокурен Линчбурга (США), другая же, черная, с христианской символикой, особенно с изображением главы Адама, может вызвать недоумение и негативные эмоции. Хотя, казалось бы, мода на рекламу алкоголя, несущего вред здоровью, по идее должна осуждаться.

    Историческая реконструкция одного символа.

    Размышление о времени появления черного знамени в военно-политических организационных порядках России, сначала привычно вызывало ассоциации с одними из наиболее ярких кадров мирового кинематографа – эпизодом Гражданской войны, психической атакой «белых» в кинофильме «Чапаев», потом обнаружилось упоминание о черном знамени в забытой битве при Молодях 1572 г. и вот теперь, в «Сказании о Мамаевом побоище» (XV век).

    Это сказание описывает очень значимое событие русской истории – Куликовскую битву. Русская нация родилась не 4 ноября в Смутное время XVII столетия, а на поле Куликовом в 1380 г. с помощью молитвенного подвига Преподобного Сергия Радонежского и труда тысяч и тысяч русских людей того времени. Единение граждан Русского мира, заложенное в XIV веке и скрепленное православной верой, позволило сохранять народное единство вплоть до начала петровских реформ XVIII века.

    В русском литературном памятнике княжеское знамя описывается как знамя черного цвета, с вышитым на нем изображением Господа Бога и Спасителя Иисуса Христа. Причем на протяжении повествования это знамя упоминается несколько раз. Обращает на себя внимание следующее, в оригинале текста, на протяжении всего произведения, говорится именно о черном знамени, а в современном переводе, «черное», по непонятным причинам, превращается в «багряное».

    «Князь же великий, видѣвъ плъци свои достойно уряжены, и сшед с коня своего и паде на колѣни свои прямо великому плъку чернаго знамениа (выделено мной. – С.А.), на немъ же въображенъ образ Владыкы Господа нашего Исуса Христа, из глубины душа нача звати велегласно: «О Владыко Вседръжителю! Виждь смотреливым оком на люди сия, иже твоею десницею сътворени суть и твоею кровию искуплени работы вражиа. Внуши, Господи, гласъ молитвъ нашихъ, обрати лице свое на нечестивых, иже творять злаа рабом твоим. И нынѣ, Господи Исусе Христе, молю и покланяюся образу твоему святому и пречистѣй твоей Матери и всѣм святым, угодившим тебѣ, и твръдому и необоримому заступьнику нашему и молебнику иже о насъ, к тебѣ, русскому святителю, новому чюдотворцу Петру, на его же милость надѣемся, дръзаем призывати и славити святое и великолѣпое имя твое, Отца и Сына и святого Духа, нынѣ и присно и въ вѣкы вѣкомъ! Аминь».

    (Перевод: «Князь же великий, увидев свои полки достойно устроенными, сошел с коня своего и пал на колени свои прямо перед большого полка багряным знаменем, на котором вышит образ владыки Господа нашего Иисуса Христа, и из глубины души стал взывать громогласно: «О Владыка Вседержитель! Взгляни проницательным оком на этих людей, что твоею десницею созданы и твоею кровью искуплены от служения дьяволу. Вслушайся, Господи, в звучание молитв наших, обрати лицо на нечестивых, которые творят зло рабам твоим. И ныне, Господи Иисусе Христе, молюсь и поклоняюсь образу твоему святому, и пречистой твоей Матери, и всем святым, угодившим тебе, и крепкому и необоримому заступнику нашему и молебнику за нас, тебе, русский святитель, новый чудотворец Петр! На милость твою надеясь, дерзаем взывать и славить святое и прекрасное имя твое, и Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков! Аминь).

    Исследователи отмечают, что «Сказание ο Мамаевом побоище» сообщает значительно больше всевозможных подробностей как ο подготовке к битве, так и ο самом сражении, чем пространная летописная повесть. Многие из этих подробностей являются отражением действительных исторических фактов, более нигде не зафиксированных. Так, например, только в «Сказании…» обстоятельно рассказано ο действиях засадного полка Владимира Андреевича, решившего исход боя в пользу великого князя московского, только в «Сказании…» перечисляются купцы-сурожане, отправившиеся на Куликово поле, только в «Сказании…» приводятся подробные данные об «уряжении» (расстаковке) полков во время подготовки к сражению и в ходе битвы и т.д.». О черном знамени Куликова поля написал в своей думе «Димитрий Донской» и декабрист Кондратий Рылеев: «Уж многие из храбрых пали, / Великодушный сонм редел; / Уже враги одолевали, / Татарин дикий свирепел. / К концу клонился бой кровавый, / И черный стяг был пасть готов, / Как вдруг орлом из-за дубравы / Волынский грянул на врагов»

    В «Сказании о Мамаевом побоище» впервые отмечается государственное знамя Руси черного цвета. Мифология русского политического пространства до сих пор является ареной активного противоборства различных смыслов и создание собственно национальной идеологии – задача не из легких. В то же время ответ на многие вопросы обозначенной темы может дать добросовестное и неконъюнктурное изучение отечественной истории, такой, по словам А. Пушкина, «какой, нам Бог ее дал».

    Александр Студеникин

     

    Previous ArticleПавел Рыженко – богатырь от искусства, поборник Cвятой Руси
    Next Article Русская производственная культура – будущее России XXI века

    Related Posts

    Величие русского духа

    Я с вами до скончания века

    Праздник в честь перенесения мощей Святителя Николая

    Comments are closed.

    Рубрики
    • Анонсы (2)
    • Без рубрики (1)
    • Издательство (27)
    • Киноконкурс (1)
    • Книги (25)
    • Личность (320)
    • Семья и дом (211)
    • События (426)
    • Церковь и государство (232)
    • Школа православия (679)
    Школа православия
    29.01.2023011 Mins Read

    Православная основа русской сказки

    Школа православия
    15.01.202005 Mins Read

    Воспитание христианских добродетелей на уроках литературы

    События
    17.05.202007 Mins Read

    Новый взгляд военных медиков на проблему COVID-19


    Личный кабинет
    Войти | Регистрация

    Что почитать
    03.06.2019

    Практическое руководство катехизатора № 2

    12.06.2016

    Я иду на урок в начальную школу. Основы православной культуры. Книга для учителей.

    20.03.2015

    «Основы православной культуры», рабочая тетрадь, часть 2

    Купить книги
    • Искра Божия. Для мужественных и смелых ₽470.00
    • Покров №4/496 2012 ₽30.00
    • Православное воспитание: лекции, интервью, воспоминания ₽310.00
    Пожертвовать
    Все права защищены © Фонд «Покров» ИНН 7725350767 ОГРН 1117799024782. Политика конфиденциальности.

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.