Какова роль бабушек и дедушек в семье, их участие в воспитании подрастающего поколения? Беседа с протоиереем Валерианом Кречетовым.
– Отец Валериан, какова роль бабушек и дедушек в семье, в воспитании внуков?
– В том-то и дело, что это – важнейший момент. Цель и долг отца – обеспечить семью. Он – работник, труженик, кормилец… У матери, особенно если много детей, просто сил не хватит уделять внимание каждому – маленькие требуют больше заботы… Поэтому бабушки, а также те девушки, женщины, которые не выходили замуж, были естественным слоем нянек. За младшими детьми следили, нянчили старшие дети. А вот воспитывали всех как раз бабушки. Мы имеем классический пример – няня Пушкина Арина Родионовна. Хотя она и не родная бабушка, но все равно оказала влияние на формирование поэта.
Есть такой интересный момент – в старости человек обычно лучше помнит детство. Ближайшее забывается, а то всплывает в памяти. Говорят: «старый да малый», они как-то ближе; есть такая картинка – дед и внук пляшут, веселятся. Малый еще ничего не знает. А старому жизнь прошедшая кажется пустой по большей части. Он понимает, что немного человеку нужно. А вот ласку и тепло, внимание любят и младшие, и старшие.
Поэтому институт бабушек и дедушек – это был институт, который занимался передачей традиций. И главное – духа.
Алексей Николаевич Плещеев писал:
– Дедушка, голубчик, сделай мне свисток!
– Дедушка, найди мне беленький грибок!
– Ты хотел мне нынче сказку рассказать!
– Посулил ты белку, дедушка, поймать!
– Ладно, ладно, детки, дайте только срок,
Будет вам и белка, будет и свисток!
Здесь отражается именно патриархальный дух, царивший в семье. И потом дедушка и бабушка, конечно, необходимы для корректировки своих детей, хотя уже и взрослых. Старость дается как дар – вино ветхое все-таки лучше нового.
Есть такой рассказ «Бал в неделю Страшного суда»: во время Масленицы устраиваются танцы. А на балах присутствовали бабушки. И вот молоденькие девушки подбегают к бабушке. «Как весело!» – говорят. А та отвечает: «Если бы вы были в церкви, слушали, о чем там читается в неделю Страшного суда, вы бы не так бездумно веселились». А кончается все тем, что одна из девушек цепляет за подсвечник, вспыхивает ее вуаль, одеяние, и она пылает как факел. Девушки стоят отдельно от молодых людей, она бросается к ним, загораются другие. И они бегут, кидаются в снег – кто умер, кто обожжен… Бабушка здесь – как бы сдерживающий фактор, поучает, что нужно более сдержанно веселиться.
И потом устроение людей в старости – особое. Вся эта жизнь – суета сует и томление духа, как премудрый Соломон говорит.
Вспоминаю, как в молодости я однажды проспал. Влетаю, а храм стоит, минут 15 назад должна была служба начаться. Мне стыдно, я вбегаю в алтарь. Батюшка, отец Сергий Орлов сидит и так спокойно говорит: «Не спеши… Без нас не начнут». Таким ровным тоном. Ну что такое – в конце концов?
– Батюшка, если вместе живут несколько поколений – дедушки-бабушки, их дети – сами уже родители, внуки – кто главный в семье, если говорить об иерархии?
– Конечно, дедушка – главный. По-настоящему должно быть так. А вот непосредственно руководит процессом, хозяйством – отец. Мне рассказывал Николай Емельянов, Царствие ему Небесное, они ездили по Северу и видели такую картину: сидит на завалинке дедушка седенький, в валенках, лет под 100, или за 100, а перед ним, сняв шапку, стоит – тоже лет под 80 – его сын. И старший его отчитывает: «Петруша, я же тебе говорил – нужно вот так делать». А тот: «Батюшка, прости». Просит прощения – стоя, с непокрытой головой – перед отцом, древним стариком. Это, конечно, умилительная картина.
– А если старшее поколение не воспитывалось в Церкви и исповедует иные ценности?
– Заповедь «Чти отца твоего и матерь твою» не отменяется и не может быть отменена. А что касается того, как себя ведут отец или мать, – это вопрос второй. Возможно, они, к несчастью, отбросили то, чему их тоже когда-то учили, и живут как бы своим умом. Хотя это, скорее всего, не свой ум – враг ведь накручивает. Но сказано: чти отца твоего и матерь твою. Не сказано: люби. Ты должен почитать старших, как и начальство: «Начальствующего в народе твоем не злословь» (Деян. 23:5). Поэтому старшим не положено перечить. Предположим, отец бросает семью, муж уходит от жены или жена от мужа. Это – печально. Это – трагический момент. Но они будут отвечать перед Богом. А в основном-то закон иерархии и послушания остается все равно. Если бы в армии этого не было, то и армии бы просто не существовало. Любое общество, община основывается на иерархии и послушании.
Иногда получается, что внуки влияют на дедушек и бабушек. Я даже знаю, когда дедушка крестился под влиянием маленькой внучки, которую очень любил. Дети не могли его уговорить, а тут подействовало. Пути Промысла Божиего неисповедимы.
Дедушки с бабушками – те же родители, только состарившиеся. Особенность одна только есть: когда человек какое-то долгое время что-то совершает, он привыкает, и его сложнее куда-то направить в другую сторону. Поэтому сказано: старого учить, что мертвого лечить. Нужно приспосабливаться. Это и есть то самое, что называется терпением. Меня как-то спросил отец Иоанн (Крестьянкин): «Ты читал апостола Иакова?» – «Да». – «Помнишь, «…у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему» (Иак. 1:5)? Ты думаешь это премудрость Соломонова? Это терпение».
Терпение – это искусство жизни; когда человек находит, как самому не повредиться и другого не повредить. И не отступить от Истины и в то же время сохранить мир, к чему-то приспособиться, что-то опять-таки потерпеть.
Беседовали Дмитрий Симонов и Ольга Каменева
Публикуется в сокращении