В 2023 г. исполняется 120 лет прославления в лике святых преподобного Серафима Саровского. В июле 1903 г. при огромном стечении народа (более 100 тысяч) состоялись «Саровские торжества».
Главная служба в связи с обретением мощей преподобного совершалась в Сарове 19/30 июля, в день рождения святого Серафима, в присутствии императора Николая II, его супруги, матери и иных членов императорской фамилии. Мощи святого были помещены в приготовленную раку. Это событие сопровождалось многими чудесными исцелениями больных, в большом количестве прибывших в Саров. Предлагаем вниманию читателей отдельные фрагменты из сборника ЦГАРМ (Центральный государственный архив Республики Мордовия). Ф. 1. Оп. 1. Д. 850. Полностью тексты опубликованы в журнале «Покров», №1–2, 2022.
Исцеление Александра, сына действительного статского советника Александра Алексеевича Борзенко
Высокопреподобный отец строитель Саровской пустыни, [я] прибыл в Саровскую пустынь на молитву по особому обещанию, я долгом своим поставляю передать в прилагаемой у сего записке Вашему высокопреподобию причину такового обещания; поводом к сему было сильное заступничество у Престола Всевышнего подвижника управляемой Вами обители иеромонаха Серафима, оказанное им сыну моему Александру во время его болезни, которою он страдал в г[ороде] Костроме в 1856 г.
Поручая детей моих и себя Вашим святым молитвам и заступничеству отца Серафима, с истинным высокопочитанием и совершенною преданностию имею честь быть Вашего высокопреподобия покорнейший слуга Ал[ександр] Борзенко.
14 июля 1860 г. Саровская пустынь
В 1856 г. я, нижеподписавшийся, был назначен вице-губернатором в г[ород] Кострому. По приезде моем туда в июле месяце единственный сын мой Александр, осьми лет от роду, начал страдать спазмами в желудке; болезнь эта, сначала довольно легкая, скоро превратилась в сильную, с припадками, продолжавшимися иногда до трех часов.
Чрез некоторое время спазмы прекратились, заменяясь тоскою, так что дитя, совершенно веселое и, по-видимому, совершенно здоровое, вдруг делалось скучным – тоска усиливалась постепенно, и припадок оканчивался слезами; а нередко и появлением пены у рта.
Наконец третий и слабейший период болезни – это были спазмы в дыхательном горле. Припадки болезни обыкновенно появлялись днем раз по пяти, а ночью дитя спало спокойно; только в последний период болезни припадки стали появляться и ночью. Медицинские пособия мало приносили пользы, так что я иногда думал лишиться моего сына, и только надежда на милосердие Божие поддерживала меня в течение всей болезни моего сына, продолжавшейся до шести недель.
В это время жила в женском монастыре (в Костроме) девица Софья Димитриевна Давыдова (теперь монахиня Мария, в том же монастыре); с родным братом ее Ростиславом, бывшим адъютантом у покойного фельдмаршала князя Воронцова, я был хорошо знаком и дружен, а потому жена моя скоро сблизилась и сдружилась с сестрою его Софьею Димитриевною, которая нередко нас посещала и в особенности любила моего сына.
В это время девица Давыдова собиралась посетить некоторые из русских монастырей и, при расставании, подарила мне описание жизни и подвигов иеромонаха Саровской пустыни отца Серафима. Читая эту книгу, я удивлялся подвигам святой жизни отца Серафима и тому высокому дару благодати, которым он обладал по милости Божией. Часто с женою моею (умершею в 1857 г. сентября 25), мы с благоговением перечитывали подвиги труда и смирения отца Серафима. Болезнь сына моего Александра все еще продолжалась. Была уже половина сентября. В одно утро женщина по имени Наталия приходит к жене моей и рассказывает сон, виденный сыном нашим. Во сне явился ему Спаситель в красной одежде, окруженный Ангелами, и говорил сыну нашему, что будет здоров, если исполнит то, что будет ему приказано стариком, который к нему придет. Когда видение удалилось, явился старик и, назвав себя Серафимом, сказал сыну нашему, чтобы, если желает быть здоровым, взял бы воды из источника, находящегося в Саровском лесу и называемого Серафимовым источником, и три дня утром и вечером водою этою умывал бы себе голову, грудь, руки и ноги, а также пил бы эту воду.
Не доверяя рассказу няни, жена моя расспросила сына нашего сама, который повторил и матери своей, а потом и мне, виденный им сон совершенно согласно с вышеописанным. Недоумевая, как достать воду из источника Серафима, жена моя и я благодарили Бога за Его великую милость, оставя Его святой воле научить нас, как бы достать воды. На утро следующего дня сын наш рассказал нам другой уже сон, виденный им в предшествовавшую ночь.
К нему явилась Матерь Божия с копием, окруженная Ангелами, и с любовию приказывала ему исполнить непременно то, что советовал отец Серафим. Это второе видение еще более удостоверило нас в заступничестве отца Серафима и в милосердии Божием, так явно оказываемом нашему больному сыну. Тогда же жена моя стала советоваться, каким бы образом достать нам воду из источника отца Серафима, и когда мы об этом разговаривали, приносят к жене моей записку от девицы Софьи Димитриевны Давыдовой, в которой она уведомляет нас о возвращении своем из путешествия по монастырям.
Первою мыслию нашею было спросить девицу Давыдову научить нас, каким путем и чрез кого можно получить воду из Сарова, из Серафимовского источника, и жена моя тогда же написала ей об этом, и, к нашему большему удивлению и великой радости, вместо ответа Давыдова присылает бутылку воды, привезенную ею из источника отца Серафима. Видя в этом обстоятельстве не простой случай, а действительное заступничество подвижника Серафима и особую милость Божию к нашему сыну, мы оба тогда же всем сердцем принесли нашу признательность за ниспосланное нам благодеяние и немедленно начали употреблять воду, как было указано во сне самим отцом Серафимом. И действительно, чрез некоторое время сын наш начал получать облегчение от болезни, а потом и совершенно выздоровел. Воздав славу Богу, мы положили непременно, если не сами, то сын наш Александр, быть в Сарове и помолиться за спасение его на гробе отца Серафима.
При этом я должен добавить, что когда девица Давыдова приехала к нам, то в числе подарков, сделанных ею сыну моему, был и образок Пресвятыя Богородицы. Об этом событии прежде всех мы сообщили Софье Димитриевне, которая была как бы особым орудием, она передала обо всем отцу архимандриту Троицко-Сергиевской Лавры Антонию, который благословил сына моего образом с изображением отца Серафима.
Болезнь моей жены была причиною, что я должен был оставить Кострому и в 1857 г. уехал в Бессарабию; а оттуда был переведен на службу в Пензу. Перемещение это я принимаю как особое указание и милость Божию, чтобы мне было удобнее исполнить данное нами обещание быть в Сарове и принести усопшему отцу Серафиму чистую признательность от выздоровевшего сына и благодарность отца за сохранение ему единственного его сына.
12 июля сего 1860 г. я с сыном Александром и дочерью Анастасиею прибыл в Саров, [мы] молились на гробе отца Серафима, просили его сильного и постоянного себе заступничества во всех случаях нашей жизни, а о событии, случившемся в 1856 г. и здесь описанном со всею верностью, святым долгом поставляю засвидетельствовать пред обителью, где столько лет подвизался в вере и благочестии преподобный отец Серафим.
Слава Богу во святых Его, и да явятся дела Божия (на нем.).
14 июля 1860 г. Саровская пустынь
Пензенский вице-губернатор, действительный статский советник Александр Алексеев сын Борзенко, все изложенное здесь сам собственноручно написал.
Исцеление от зубной болезни краснослободского мещанина Матфея Карпова
В Саровскую обитель.
О чем имею честь донести о Христе отцам и братиям. Бывши я одержим непостижимой своей болью зубной, которая существовала около двух лет с половиною; отвлекала меня от моих занятий. Лекарство принимал разное, но помощи не было и разные заговоры в пользу не были. В 1866 г. явилось у меня желание идти в Саровскую обитель с тем намерением, чтобы попросить у Бога чрез молитвы отца Серафима, при его могиле исцеления зубной боли. Восьмого сентября, на праздник Рождества Богородицы, по отслужении святой литургии, я в числе прочих людей просил очередного иеромонаха отслужить панихиду на могиле отца Серафима.
По отслужении панихиды было тайно явное внушение мне приложиться три раза обеими щеками к памятнику, отчего тут же почувствовал облегчение, потом и совершенное исцеление. О чем я умалчивал до сего времени по воображению опасности от возвращения боли, которая могла бы навести на меня сомнение. Наконец побуждаемый признательностию и уверением в здравии совершенном зубов на обеих деснах, чрез святые молитвы отца Серафима, прошу покорнейше всех трудящихся о Христе отцев и братьев принять сие чудотворное исцеление к сведению таковых.
При семъ прибавляю:
1. Вышедши я из двора, была у меня боль в пояснице, от которой производилась нестерпимая стрельба в правую ногу. Бывши при памятнике отца Серафима в вышепомянутое время и по внушению того же тайного гласа, зашел я с другой стороны памятника, ударил дважды поясницею в памятник, но когда надлежало, по внушению, ударить в третий раз, то вдруг явился во мне ложный стыд пред людьми здесь бывшими: «Что, дескать, он делает?» И вдруг я отошел без исцеления.
Все это достойно замечания: почему первое исцеление совершилось, а второе нет, так как я усомнился от ложного стыда.
2. Вышедши из больничной церкви и идя за иеромонахом к могиле отца Серафима для совершения панихиды, я тайно про себя загадал: Господи! Ежели Ты молитвами Своего угодника подашь исцеление зубной моей болезни, то последующее исцеление будет неразлучно с будущим исполнением моего желания, которое, отцы и братия о Христе, пусть остается в тайне провидения Вышнего и в моем сердце и которое, смотря на бывшие чудотворения надо мною грешным, я должен ожидать от Всемилостивого Бога исполнения загаданного мною желания. Изъявитель сего вышеписанного, в славу Триипостаснаго Господа всяческих и Его угодника отца Серафима, Пензенской губернии, города Краснослободска мещанин Матфей Федоров Карпов.
1867 г. декабря 24 числа