Facebook Twitter Instagram
    Trending
    • Лестница спасения
    • Радостное время поста
    • Великая битва
    • Крестопоклонная неделя
    • Для детского сердца и ума
    • Дар Бога
    • Истина или афоризм?
    • Святотатцы
    Понедельник, 27 марта
    Православный портал Покров
    • Православный портал
    • Журнал “ПОКРОВ”
      • Журнал «ПОКРОВ»
      • История журнала
      • Оформить подписку
      • Уведомить о подписке
    • Издательство
      • Про издательство
      • Книги
    • Архив
    • Контакты
    Православный портал Покров
    You are at:Home»Школа православия»«Возсия мирови свет разума»

    «Возсия мирови свет разума»

    0
    By Редакция on 06.01.2020 Школа православия

    О некоторых народных традициях

    В предрождественское время воскресные школы преисполнены особым энтузиазмом, и от детей часто приходится слышать: «Мы разучиваем колядки». Им и невдомек, что репетируемые песни к колядкам не имеют никакого отношения. Причина подобного неведения тянется, разумеется, к старшему поколению, ибо именно в умах взрослых людей за годы государственного атеизма все успело перепутаться и смешаться.

    Церковной среде обряд колядования всегда был чужд. Церковь его порицала и порицает. Так, на Стоглавом Соборе (1551 г.) отмечалось: «В навечерие Рождества Христова мужи, и жены, и дети в доме и по улицам отходя и водам глумы творят всякими играми и песньми сатанинскими и многими видами скаредными».
    Колядовщики надевали на себя языческие маски, наряжались козлами и всякой нечистью, ходили по дворам и пели, к примеру, такой вот довольно типичный образчик новгородской колядки:

    Приходила коляда
    Накануне Рождества:
    Кто даст пирога,
    Тому двор живота,
    Кто не даст пирога, –
    Тому куричья нога!

    Выражались и более пространные пожелания:

    Кто даст пирога,
    Тому двор живота,
    Овин с овсом,
    Жеребца с хвостом.
    Кто не даст пирога, –
    Тому куричья нога,
    Гроб да лопата,
    Корова горбата!

    Кто-то, быть может, воспринимает такую колядку юмористически и связывает ее с шутейным обрядом. Но слишком мрачноватый получается юмор.

    Павлова В.В. Ряженые
    Павлова В.В. Ряженые

    Недопустимо легкомысленное отношение сложилось у нас сегодня и к маскам: «Ну, подумаешь, потехи ради походил с головой козла – велик грех! Никто же не воображает, что он и впрямь стал козлом! Просто ношение маски дает возможность определенного отрешения от собственной личности. Да, когда-то подобное воспринималось мистически как некое сопричастие, но мы ведь живем в иные времена, мы ведь цивилизованные люди – к чему эти предрассудки! Маска для нас – всего лишь удобная возможность говорить и поступать анонимно, как бы освобождая себя от ответственности за слова и действия».

    Стоп. Здесь мы должны остановить нашего оппонента всего одним вопросом: может ли христианин освобождать сам себя от ответственности за свои слова и тем более действия?
    Вот что пишет не вдохновенный проповедник или богослов, а известный советский этнограф: «В любой форме и на любой ступени развития маскировка есть обман, начиная от древнего охотничьего умения обмануть зверя и вплоть до новейшего шуточно-карнавального морочения друзей и знакомых. Но наряду с безобидным шуточно-игровым поддразниванием маскарад может служить иногда и целям недружелюбной интриги, сплетни и клеветы (вспомним «Маскарад» М.Ю. Лермонтова)» (С.А. Токарев).

    Сычков Ф.В. Христославы. 1935
    Сычков Ф.В. Христославы. 1935

    Добавим: это случается, когда человек освобождает себя от ответственности за слова и действия. Для православных всегда существовал закон: надеть маску означало совершить большой грех. А уж о маске козла и говорить нечего – агрессивнейшее богоборчество и истинное кощунство… Сегодня и школяру-двоечнику известно, что козел – излюбленный символ сатанистов.

    На Руси исстари колядовщиков не пускали в дом. От них пытались откупиться на улице.

    А вот обряд славления Христа был почитаемым и одним из важнейших в жизни русских христиан. Отличался он в известной степени демократичностью. Помимо причта, ходившего по домам с молитвами и пением, обряд могли совершать и миряне, которых так и называли – славильщиками. Исполнялись ирмосы канона на Рождество Христово и связанные с ним тропарь, кондак и величание. Но имел место еще жанр непосредственно «христославий» – задушевных рождественских песен, носивших самодеятельный характер. На юге России славлением занимались даже школьники. Посещая дома, они любили приветствовать хозяев латинскими и греческими стихами, чем, по всей видимости, демонстрировали свою образованность.

    Славильщиков, в отличие от колядовщиков, хозяева сами зазывали в дом и без всяких просьб щедро одаривали их.

    С присущей торжественностью Рождество Христово праздновали обе наши столицы; особенно отличалась этим Москва. Под звуки благовеста процессия во главе с верховным славильщиком – Патриархом – отправлялась в Кремль прославлять Новорожденного Богомладенца и поздравлять земного царя с пришествием в мир Царя Небесного.

    Этот церковный обычай поздравления императора имеет очень давнюю историю, ибо зародился уже в золотом IV веке, при Константине Великом.

    Виктор Семенович Кутковой
    Виктор Семенович Кутковой

    Из Евангелия нам известно: первыми христославцами были Ангелы Господни, потом вифлеемские пастухи и волхвы – старец Мельхиор, царь халдейский, юный эфиоп Каспар и перс Валтасар.

    С XVII века к традиционному обряду славления народ добавил новшество западноевропейского происхождения – вертеп – переносной ящик, внутри которого деревенский художник-умелец изображал евангельские сцены Рождества Христова. Иконография вертепов носила чисто иллюстративный характер.

    Напоследок, чтобы быть верно понятыми, сделаем одно уточнение. Да, не все колядки похожи на вышеприведенную; встречаются и по-христиански добрые, светлые, красивые, но нет в них главного – прославления Новорожденного и Его Матери. Содержание подобных колядок все равно целиком мирское, душевное, а не духовное.

    Вот такие особенности должны мы сегодня учитывать при возрождении рождественских традиций празднования, иначе опасные случаи проникновения язычества в пределы церковной ограды просто неизбежны. Будем помнить об этом.

    Виктор Кутковой

    Previous ArticleНовые ясли
    Next Article Установление праздника

    Related Posts

    Лестница спасения

    Радостное время поста

    Великая битва

    Comments are closed.

    Рубрики
    • Анонсы (2)
    • Без рубрики (1)
    • Издательство (27)
    • Киноконкурс (1)
    • Книги (25)
    • Личность (318)
    • Семья и дом (210)
    • События (414)
    • Церковь и государство (229)
    • Школа православия (661)
    Школа православия
    19.02.2018010 Mins Read

    Ступени Великого поста

    Личность
    13.08.202206 Mins Read

    Святой Сергий на голгофе

    Школа православия
    22.04.201605 Mins Read

    Да воскреснем для жизни вечной


    Личный кабинет
    Войти | Регистрация

    Что почитать
    25.05.2015

    Буквица славянская: поэтическая история азбуки с азами церковнославянской грамоты

    25.05.2015

    Подарок ко Дню Славянской письменности

    05.07.2016

    Цикл фильмов ПАИСИЙ СВЯТОГОРЕЦ фильм 7 ПРОСЛАВЛЕНИЕ

    Купить книги
    • Покров №1/559 2020 ₽70.00
    • Покров №1/547 2017 ₽50.00
    • Искра Божия. Душа чистая: Душеполезное чтение для подростков ₽470.00
    Пожертвовать
    Все права защищены © Фонд «Покров» ИНН 7725350767 ОГРН 1117799024782. Политика конфиденциальности.

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.