Facebook Twitter Instagram
    Trending
    • Лестница спасения
    • Радостное время поста
    • Великая битва
    • Крестопоклонная неделя
    • Для детского сердца и ума
    • Дар Бога
    • Истина или афоризм?
    • Святотатцы
    Понедельник, 27 марта
    Православный портал Покров
    • Православный портал
    • Журнал “ПОКРОВ”
      • Журнал «ПОКРОВ»
      • История журнала
      • Оформить подписку
      • Уведомить о подписке
    • Издательство
      • Про издательство
      • Книги
    • Архив
    • Контакты
    Православный портал Покров
    You are at:Home»События»Святая ладанка

    Святая ладанка

    0
    By Редакция on 10.02.2018 События

    10 февраля 1837 г. в Санкт-Петербурге скончался великий русский поэт Александр Сергеевич Пушкин.

    Есть в мире одна реликвия, которая навеки соединила два рода: Пушкиных и Романовых. Имя ей – святая ладанка с частицей Ризы Господней. Впервые я узнала о ней из книги Александры Араповой, урожденной Ланской, единственной из всех детей Наталии Николаевны, оставившей о ней воспоминания, трогательные и безыскусные. Все материнские рассказы – о первой встрече с Пушкиным, сватовстве, свадьбе, счастливых годах супружества и горьких – вдовства, об ее отчаянии и надеждах, об истории рода и фамильных преданиях – Александра Петровна доверила бумаге, чем и сохранила их для будущих поколений. Ее мемуары, впервые увидевшие свет в начале прошлого века, вновь были переизданы уже в наше время, в 1990 г. Прочитала я их буквально на одном дыхании. Более всего удивило и запомнилось тогда необычное свидетельство дочери пушкинской мадонны: «В роду бояр Пушкиных с незапамятных времен хранилась металлическая ладанка с довольно грубо гравированным на ней Всевидящим Оком и наглухо заключенной в ней частицей Ризы Господней. Она – обязательное достояние старшего сына, и ему вменяется в обязанность 10 июля (по ст. ст.), в день праздника Положения Ризы, служить перед этой святыней молебен. Пушкин всю свою жизнь это исполнял и завещал жене соблюдать то же самое, а когда наступит время, вручить ладанку старшему сыну, взяв с него обещание никогда не уклоняться от семейного обета».

    Александр Александрович Пушкин, старший сын поэта
    Александр Александрович Пушкин, старший сын поэта

    С этих строк и начались для меня поиски пушкинской ладанки. Но обо всем по порядку.

    История обретения святыни берет начало с библейских времен, а точнее, с того страшного дня, когда распятый на Кресте Спаситель принял на себя все грехи рода человеческого. Еще не расстался Он с земной жизнью, а воины, стерегущие Голгофу, место казни, уже бросились алчно делить Его святые одежды. А вот из-за хитона, бесшовного одеяния Христа, разгорелся меж ними спор, и тогда бросили жребий, кому тот достанется. Счастливцем оказался некий воин, родом из Иберии. Вместе с ее владельцем святыня оказалась в древней Грузии, в одном из монастырей.

    Как знать, и не пришлось, быть может, Ризе Господней покинуть пределы христианской страны, если бы не притязания хищного и воинственного персидского шаха Аббаса I, мечом и огнем испепелившего грузинскую землю. Его воины грабили и разоряли церкви, тысячами убивали грузин-христиан. Замучили до смерти мать царя Теймураза I, отказавшуюся принять мусульманство, истязали его сыновей. Тогда кахетинский царь (Теймураз вошел в историю как поэт-лирик!) обратил свои надежды к московскому царю Михаилу Федоровичу.

    Русские послы в Персии пытались увещевать хана не притеснять христиан, если тот дорожит дружбой русского царя. Аббас же, в свою очередь, со всей восточной витиеватостью заверял посланников в преданности и безграничном уважении к своему царственному собрату. Последовал целый ряд дипломатических ухищрений: угрозы, просьбы, переговоры и как их счастливый итог – обещание шаха подарить христианскую святыню, похищенную из мцхетского собора, где та была сокрыта в кресте, русскому самодержцу.

    Встречали ризу Господню, заключенную в золотой ковчег, изукрашенный драгоценными камнями, царь Михаил Федорович вместе с Патриархом Московским и всея Руси Филаретом с превеликими почестями в марте 1625 г. Много позже, уже в царствование Петра I, на том самом месте, где у стен древней Донской обители персидский посланник передал тот бесценный дар, возвели церковь Ризоположения.

    Анна Александровна Пушкина, внучка поэта
    Анна Александровна Пушкина, внучка поэта

    А тогда Филарет решил «испытать» на святость обретенную реликвию, – ведь она была принята из рук неверных. Патриарх указал: «Во всех монастырях держать семидневный пост и во всех храмах молить Господа Бога, чтобы Он Сам явил Свою волю о той святыне; а саму святыню с пением молебнов в крестных ходах носить по городу и возлагать на больных».

    И святыня свершила в Москве немало чудес: прикладываясь к ней, исцелилось множество страждущих и увечных. В великую силу «одеяния исцелений» уверовали настолько, что частицы ризы Господней, заключенные в ладанки и ковчежцы, разошлись по русским монастырям и соборам. Оказалась частица святых одеяний и в Ипатьевском монастыре под Костромой, на прародине державной фамилии.

    Наталия Николаевна Пушкина
    Наталия Николаевна Пушкина

    Удивительно, но в «Борисе Годунове» Пушкин косвенно упоминает о святыне:
    «[Патриарх:]
    Бесовский сын, расстрига окаянный,
    Прослыть умел Димитрием в народе;
    Он именем царевича, как ризой
    Украденной, безстыдно облачился:
    Но стоит лишь ее раздрать – и сам
    Он наготой своею посрамится».

    Уже при Павле I ковчег с частью ризы Господней доставили в Санкт-Петербург, в собор Зимнего дворца. Еще одна часть Ризы передана была в Петропавловский собор, императорскую усыпальницу. Часть святыни оставалась в Москве, в Успенском соборе Кремля, где венчались на царство российские монархи. Хранилась она и в личных покоях императора Павла, осталось ее описание: «Золотой ковчег, устроенный наподобие книги, содержит нашитую на шелковой подушке часть Ризы, или хитона Господа нашего Иисуса Христа…»

    Святыня стала особо почитаемой в царской семье, в доме Романовых.

    В ризничной описи Большой церкви Зимнего дворца указан «образ Божией Матери Тихвинской, в золотой ризе, с крестиком, в котором частицы Риз Спасителя и Божией Матери». На обороте иконы надпись: «Этим образом государыня императрица Мария Феодоровна благословила государя императора Александра Павловича в день его крещения 20 декабря 1777 г.».

    Любопытны воспоминания А.Н. Муравьева, в то время секретаря Святейшего Синода, автора многих духовных трудов. Его книгу «Путешествие к святым местам» некогда высоко оценил А.С. Пушкин. В 1837 г. Андрею Николаевичу довелось стать свидетелем августейшего визита цесаревича, в будущем императора Александра II, в Москву. Тогда великий князь Александр Николаевич в сопровождении наставника В.А. Жуковского и митрополита Московского Филарета посетил кремлевские храмы, побывал он и в ризнице Успенского собора. Андрей Николаевич оставил памятную запись: «Его высочество вспомнил, что при крещении каждого императорского младенца полагают ему в крест малую частицу от ризы Господней; так простирается благословение Патриаршее на все его потомство».

    Образ Ризоположения, написанный при царе Михаиле Федоровиче
    Образ Ризоположения, написанный при царе Михаиле Федоровиче

    Еще первые Романовы даровали ковчежцы с частицами святых одежд людям именитым, отмеченным особой милостью за заслуги перед царем и Отечеством. Вот тогда-то ладанка и была дарована одному из предков поэта, приближенному к престолу. Имя его уже не узнать, но велика вероятность, что получил ее из царских рук кто-то из Пушкиных, ратовавших за Михаила Романова.

    В действительности же семеро Пушкиных в числе других бояр «руку приложили» к грамоте об избрании на Московское государство Михаила Федоровича Романова – «венец и бармы Мономаха» перешли к 16-летнему Михаилу.

    «Смирив крамолу и коварство
    И ярость бранных непогод,
    Когда Романовых на царство
    Звал в грамоте своей народ,
    Мы к оной руку приложили,
    Нас жаловал страдальца сын…»

    Страдалец – Патриарх Московский и всея Руси Филарет, томившийся несколько лет в польском плену (в миру – опальный боярин Федор Никитич Романов), соцарствовавший сыну Михаилу. Не есть ли последняя пушкинская строка ключ к тайне обретения сакральной реликвии?

    Можно лишь полагать, что в XVII столетии ею владел прапрадед поэта Петр Петрович Пушкин, затем его сын Александр, после – внук Лев. Лев Александрович, он же дед поэта, передал ладанку своему старшему сыну Василию. После кончины дядюшки поэта, Василия Львовича Пушкина, в августе 1830 г. фамильная реликвия вместе с родовым гербом, печатью и пушкинским древом перешла к его гениальному племяннику.

    Родовые традиции были святы для Пушкина: имя предков своих он чтил, по его же словам, выше собственной поэтической славы, и давний завет исполнял. Тому есть еще одно поистине бесценное свидетельство Елены Александровны Пушкиной, внучки поэта:

    «Маленькой девочкой меня с братом Колей каждый день в начале июня возили в Чудов монастырь. Это было, кажется, в день Влахернской Божией Матери (праздник – 2/15 июля). В Чудовом монастыре мы всегда служили молебен, если не ошибаюсь, святителю Алексию. Это было так давно, как во сне. Я помню, меня не пускали к мощам святителя, что меня очень обижало. Я смутно слышала, что один из святителей русской земли был предком Пушкиных и что ладанка святителя из поколения в поколение переходит к старшему в роду. Я видела у отца (генерала А.А. Пушкина. – Ред.) эту древнюю серебряную ладанку, истертую и тонкую. По преданию, в ней были частицы ризы Господней. Древнюю ладанку носил всегда и мой дед Александр Сергеевич».

    Наталия Сергеевна Мезенцова, последняя владелица ладанки
    Наталия Сергеевна Мезенцова, последняя владелица ладанки

    Была ли она на груди поэта в день роковой дуэли? Думается, нет. В смятении чувств Пушкин, вероятно, забыл про святой талисман…

    После смерти поэта хранительницей семейной реликвии стала его вдова. И обет, о котором упоминала ее дочь, она исполняла, пока не подрос старший сын Александр. Возможно, в день свадьбы сына с Софьей Ланской, 8 января 1858 г., Наталия Николаевна передала ладанку ему, ведь Александр сам стал главой семейства.

    А вот дальше следы теряются. Передал ли генерал Пушкин ладанку старшему сыну и тезке Александру, или она в силу каких-либо обстоятельств досталась второму сыну Григорию, боевому полковнику, а тот, уходя в 1914 г. на фронт, доверил святыню одной из сестер? Да и можно ли найти пушкинскую ладанку после всех потрясений и катастроф, случившихся в России в минувшем веке?

    «Что касается «пушкинской» части ризы Господней, то от сына великого поэта, Александра Александровича, ладанка, по всей вероятности, перешла к его внучке. После революции эта святыня дома Пушкиных с внучкой Александра Сергеевича Еленой Александровной фон дер Розенмайер отправилась в Константинополь. В 1943 г. Елена Александровна умерла в Ницце. След пушкинской святыни потерялся…» – пишет архимандрит Августин (Никитин) в своем блестящем исследовании «О ризе Господней».

    …Как-то, невзначай, я спросила у давнего своего знакомого Евгения Алексеевича Орлова (потомка Абрама Ганнибала, а следовательно, брата поэта в далеком-далеком колене), не слышал ли он о судьбе фамильной реликвии.

    Церковь Ризоположения на Донской улице в Москве
    Церковь Ризоположения на Донской улице в Москве

    – Не только слышал, но даже знаю, где она. Но вот имя хранителя ладанки назвать не могу, – таково его желание.

    После долгих уговоров Евгений Алексеевич сдался:

    – Профессор Бармин, живет в Москве. Но только меня не выдавайте!

    Чудесным образом у меня оказался и телефон профессора. Первое, что я услышала в телефонной трубке:
    – Как вы меня нашли?!

    Пришлось долго и путано объяснять. Строгим голосом мне был задан еще один вопрос: считаю ли я, что место реликвии в Пушкинском музее? Ответила, что ладанка, конечно же, не музейный экспонат. Видимо, мой ответ его удовлетворил. Но прошли еще долгие два года, прежде чем я получила приглашение приехать к профессору домой. В день поистине знаменательный – 23 июля 2007 г., в празднование положения честной ризы Господней – мне посчастливилось видеть потаенную пушкинскую реликвию, ту самую, древнюю серебряную ладанку с гравированным на ней Всевидящим Оком, и более того, приложиться к святыне. В обычной квартире, на юго-западе Москвы, отец Димитрий отслужил благодарственный молебен.

    Духовный обет исполняется и ныне, в XXI столетии. И не чудо ли, что священная реликвия, история обретения которой восходит к царствованию Михаила Федоровича, счастливо сохранилась?!

    Но как оказалась пушкинская ладанка у московского профессора? Оказалось, что ее завещала профессору Бармину, своему родственнику по мужу, Наталия Сергеевна Шепелева, правнучка поэта. Кажется достоверным, что именно от Анны Александровны, внучки Александра Сергеевича, ладанка перешла к ее любимой племяннице, ведь этих двух замечательных женщин связывало не только кровное родство, но и духовные узы.

    К сожалению, на исходе XX в., со смертью ее последней владелицы Наталии Сергеевны Шепелевой, урожденной Мезенцовой, святыня покинула пушкинский род. Такова была воля той, что берегла ее многие годы от чужих недобрых глаз, – не продала, не отдала в музей, не потеряла… Носила святую ладанку на груди, не расставаясь с ней до самого смертного часа. Не суждено было Наталии Сергеевне дожить до 200-летнего юбилея своего великого прадеда всего два месяца. На ее долгую жизнь (а прожила она 95 лет) выпало великое множество душевных потрясений. И не святая ли ладанка давала ей силы превозмочь все потери и обиды, оставаясь чистой и незлобивой душой?

    Лариса Андреевна Черкашина
    Лариса Андреевна Черкашина

    К великому сожалению, не столь давно профессор Бармин умер. Святыня находится у его вдовы Лидии Алексеевны. Ныне в ее воле решать, оставить ли дорогую реликвию в семье или передать в храм, связанный с именем поэта. Возможно, в Богоявленский кафедральный собор, именуемый еще Елоховским, где на исходе XVIII в. крестили младенца Александра, будущего русского гения.

    История человечества незримым образом отразилась в крохотной ладанке, как мир в капле воды. И верно будет в том высшая справедливость, если пушкинская реликвия, свершив исторический круг радиусом в два тысячелетия и вобрав в свою орбиту славные имена наследников державной фамилии и потомков русского гения, обретет свое вечное пристанище в святых стенах.

    Лариса Черкашина, член Союза писателей России

    Previous ArticleИзбрание Петра
    Next Article Крестный путь святителя

    Related Posts

    Начало книгопечатания в России

    Залог нашей победы

    Встреча со Христом

    Comments are closed.

    Рубрики
    • Анонсы (2)
    • Без рубрики (1)
    • Издательство (27)
    • Киноконкурс (1)
    • Книги (25)
    • Личность (318)
    • Семья и дом (210)
    • События (414)
    • Церковь и государство (229)
    • Школа православия (661)
    Школа православия
    13.04.201906 Mins Read

    Как нам встретить Светлый Праздник?

    Школа православия
    14.05.201706 Mins Read

    Свет во Вселенной

    События
    19.09.202202 Mins Read

    Памяти архимандрита Георгия (Шестуна)


    Личный кабинет
    Войти | Регистрация

    Что почитать
    25.05.2015

    Подарок ко Дню Славянской письменности

    03.06.2019

    Практическое руководство катехизатора № 2

    11.01.2016

    Наше Родное

    Купить книги
    • Покров №6/534 2015 ₽30.00
    • Покров №2/494 2012 ₽30.00
    • Я иду на урок в начальную школу. Основы православной культуры. Книга для учителей ₽220.00
    Пожертвовать
    Все права защищены © Фонд «Покров» ИНН 7725350767 ОГРН 1117799024782. Политика конфиденциальности.

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.