Современный мир и его философия создают все условия, чтобы создать атмосферу легкости, праздности и комфорта, не позволяя человеку столкнуться со скорбной стороной жизни, страданием и нуждой. Все большее распространение получает так называемая позитивная психотерапия, предлагающая людям не беспокоиться, отстраняться от проблем и дурных мыслей, которые и «притягивают» дурные последствия. Нередко приходится слышать что-то вроде: «Не грузите меня! Я не хочу слышать о проблемах! Мне это не нужно! Я общаюсь только с позитивными людьми, смотрю только комедии и слушаю только веселую музыку!» Знакомая картина?
Время беспечности и развлечений одних делает бесчувственными к чужому горю, а других, оказавшихся в беде или столкнувшихся с тяжелым заболеванием, делает оставленными и одинокими, нуждающимися во внимании, заботе и сострадании.
Безусловно, никто не станет отрицать, что нужно заниматься благотворительностью, помогать бедным, но делаем мы это чаще всего тогда, когда это удобно нам, когда это нами запланировано, а не тогда, когда этого требует ситуация. Истинное же милосердие встречается все реже и реже.
Святитель Григорий Нисский так определил милость: «Милость… есть произвольная печаль, производимая чужими бедствиями. Если же не точно выразили мы значение сего слова, то, может быть… милость есть исполненное любви расположение к претерпевшим со скорбью что-либо для них обременительное… Из всех привязанностей в этой жизни могущественнейшею признается любовь, и милость есть усиление любви» (Святитель Григорий Нисский. Творения. Ч. 2).
Воспитывая в себе добродетель милосердия, мы учимся именно замечать другого человека, учимся думать, заботиться о другом человеке, слышать, видеть, сопереживать, любить.
По учению святого Петра Могилы существуют дела милосердия двоякого рода: одни из них относятся к телу (семь дел человеколюбия), а другие семь – к душе. Милосердие первого рода предполагает: алчущего напитать, жаждущего напоить, одеть нагого или имеющего недостаток в необходимой одежде, посетить находящегося в темнице (в заключении), посетить больного, послужить ему и помочь его выздоровлению или христианскому приготовлению к смерти, принять в дом странника и предоставить ему отдых, погребать умерших в убожестве (то есть в бедности, в нищете).
Милосердие второго рода (духовное) предполагает: увещанием обратить грешника от заблуждения, от ложного пути его (Иак. 5:20), неведущего научить истине и добру, подать ближнему добрый и благовременный совет в затруднении или в случае не замечаемой им опасности, молиться о нем Богу, утешить печального, не воздавать за зло, которое сделали нам другие, от всего сердца прощать обиды, причиненные ближними.
На самом деле милосердие можно проявить где угодно и в качестве кого угодно, если мы просто проявим больше внимания к своим ближним. Достаточно вспомнить евангельскую притчу о милосердном самарянине. Главное здесь – это желание отдавать тепло своей души и готовность пожертвовать своим временем и комфортом ради нуждающихся и страждущих.
Сарра Биллер