Facebook Twitter Instagram
    Trending
    • Доброе стяжательство
    • Чтобы любовь возрастала, ее нужно отдавать
    • Женское мужество
    • Мудрый бедным не бывает
    • Преподобный Сергий в оценках русских историков
    • Воскресение после войны
    • Чудеса Преподобного Сергия
    • История антироссийских санкций
    Пятница, 20 мая
    Православный портал Покров
    • Православный портал
    • Духовная литература
      • Журнал «ПОКРОВ»
      • Оформить подписку
      • Уведомить о подписке
      • Книги
      • Фильмы
    • Экспедиция к пр. Паисию
    • Архив
    • Контакты
    Православный портал Покров
    You are at:Home»Школа православия»Любовь как средство выживания

    Любовь как средство выживания

    0
    By Редакция on 13.01.2022 Школа православия

    Бесела с почетным настоятелем храма Покрова Пресвятой Богородицы в с. Акулово Московской области протоиереем Валерианом Кречетовым о воспитании главных христианских добродетелей – смирения и любви.

     

    – Паисий Святогорец говорит о том, что в основании духовной жизни лежат две добродетели, неотделимые друг от друга, – смирение и любовь. По этим признакам «святые Ангелы определяют чад Божиих». Как вы думаете, отец Валериан, почему старец выделяет именно эти две добродетели? 

    – И смирение, и любовь – это прежде всего то, что напрямую относится к Богу. Бог есть любовь. И Сам Сын Божий сказал: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем»(Мф. 11:29). Эти качества в человеке и есть печать Божества, образ Божий. Иногда говорят: выживает сильнейший. Нет, двигатель жизни – это любовь. Я услышал от одного, ныне покойного профессора, доктора медицинских наук: сейчас уже наука пришла к выводу, что выживают не сильные виды, а виды, способные к самопожертвованию. А жертвенность – это одно из качеств любви. «Нет большей той любви, аще кто положит душу свою за други своя»(Ин. 15:13). А служение другим неразрывно связано со смирением. Гордыня – та: «как же я кому-то что-то буду делать?» А смиренный готов выполнять самую обыденную работу. Например, вымыть за собой, за другими посуду. При нашей горячей воде – это делать нечего вообще. Но некоторые считают, что убирать со стола – это не для них, их миссия – более высокая. 

    Александр Простев. Любовь. Из серия Свете Светлый
    Александр Простев. Любовь. Из серия Свете Светлый

    На самом же деле все роды человеческой деятельности – имеются в виду, добрые, естественно, – почетны, заслуженны. Священное Писание говорит: «Помяни, Господи, Давида и всю кротость его» (Пс. 131:1). Пророк Давид был пастухом, а стал царем, и спокойно относился к любому служению. Или святитель Спиридон Тримифунтский: уже будучи известным в Церкви епископом, пас овец. Больше того – апостолы и чудеса творили, и исцеляли, но когда Господа распяли и погребли, они говорят: ну, пойдем рыбу ловить. И пошли рыбу ловить – обычное дело. А они уже были призваны на служение Всевышнему Богу, на просвещение всей Вселенной. Апостол Иоанн Богослов, возлюбленный ученик Спасителя, которому откровения были о всем мире, – несколько лет топил баню у злой женщины на острове Патмос. Они к этому очень спокойно относились…

    Иисус Христос в знак смирения омыл ноги своим ученикам
    Иисус Христос в знак смирения омыл ноги своим ученикам

    В этом отношении человека смиряет армия. Наряд получил – и пошел: с метлой так с метлой, с лопатой – с лопатой, гальюны чистить – гальюны чистить. Кто-то ведь должен убираться. Смирение уравнивает любую деятельность. Как сказано: «раб и владыка, царь и воин, богатый и убогий» – все в равном достоинстве перед Богом. У нас говорят – почетное звание, деятельность. А у Бога важен не род деятельности, а то, с каким чувством работа выполняется. Как сказал святитель Николай Сербский, все дела по произволению ценятся, а не по тому, как они выглядят. 

    – А что такое произволение?

    – Произволение – это проявление воли. Человек трудится с усердием или же кое-как, спустя рукава, не употребляя волю. Это как тот правитель, которому сказали: ты устроишь в своем царстве благополучную жизнь, когда ответишь на три вопроса: какое самое главное дело твоей жизни; какой самый главный человек твоей жизни; какой самый главный момент твоей жизни. Никто не мог правильно ответить: и то главное, и это вроде, и этот человек, и тот. Потом один мудрец ему сказал: «Я тебе подскажу, но ты никому не говори, иначе тебя убьют». Настолько это, видимо, ценно. «Самое главное дело – которое ты сейчас делаешь, самый главный человек – с которым ты сейчас общаешься, самый главный момент – вот этот момент. Если будешь так жить – в полноте, усердно, с чистым сердцем, с чистыми мыслями – тогда будет то, что надо».

    Образец правильного устроения, духовного и душевного – монастырь. И любое послушание здесь – благословенно: ворота открывать так ворота открывать, дрова колоть – дрова колоть, копать – копать, на кухне – на кухне.

    Картина Арсена Савадова
    Картина Арсена Савадова

    – У нас детей воспитывают не так. Говорят: ты должен в этой жизни что-то совершить, чего-то достичь, выйти в люди, оставить «какой-то след в истории». 

    – Ну, это – мирское. Господь сказал: «…вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; а кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом»(Мф. 20:25–27). Это совсем другое устроение. А нужно было – Господь, раз, и сделал Давида царем. 

    В 1613 г. ведь много бояр было, а Господь восставил Михаила Романова, и пошел род царский. Интересно – у царских детей были кормилицы, и когда наследники вырастали, этим простым крестьянкам давалось право навещать их во дворце и даже делать замечания. А те выслушивали их со смирением и любовью: «Кто еще скажет?»

    – У Рильке есть интересное выражение: никто так не смиряет женщину, как ее собственные дети. Они даются нам для смирения?

     – Интересное выражение, да… Во-первых, сказано: женщина «спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием»(1 Тим. 2:15). Смиряет уже само вынашивание ребенка: не попрыгаешь, полетела бы – да не тут-то было. Когда смиряется человек – он что-то терпит. Целый год или два ты сутками привязан – писк, – и все, особенно не поспишь. Некоторые, конечно, бросают детей, рвутся куда-то, но это уже те, кто не хочет смиряться. 

    Ну а потом, когда дети начинают расти (как говорят: от осинки не родятся апельсинки, яблочко от яблоньки далеко не падает) – показывают то, что в нас есть в зачатках. 

    Но это дело сложное – как Бог даст. Потому что иногда дети все-таки милостью Божией бывают утешением. Я тут узнал, как Господь дает силы человеку. Недавно я был у одной старушки, она – духовное чадо отца Тихона (Агрикова), и ее причащал. И эта бабушка ухаживала за одной рабой Божией, когда ее парализовало после инсульта. Она несколько месяцев лежала, в общей сложности перенесла шесть инфарктов, и сейчас ей 98 лет. А у нее четверо сыновей: два сына архиерея, один, правда, ныне покойный, мой одноклассник – архимандрит, а четвертый – священник. 

    – Батюшка, довольно сложный вопрос: смирение и человеческое достоинство – возможно это совместить?

    – Да, вопрос очень серьезный. Потому что у нас некоторые представляют себе смирение – это, когда, наклонив голову, со всем соглашаешься, что попало терпишь. Это не совсем так. Сам Господь, «кроткий и смиренный сердцем», когда Его били, молчал, но потом, когда Его ударил раб первосвященника, сказал: «…если я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?» (Ин. 18:23).

    Протоиерей Валериан Кречетов
    Протоиерей Валериан Кречетов

    Апостол Павел мог бы пострадать за Христа, однако напомнил о своем достоинстве римского гражданина. «Но когда растянули его ремнями, Павел сказал стоявшему сотнику: разве вам позволено бичевать Римского гражданина, да и без суда?» (Деян. 22:25). 

    Люди говорили об этих вещах. Если было бесполезно – с этим же не считались, переносили то, что им приходилось. 

    Сохранились исторические описания Спасителя, и в них сказано, что Его вид был величественным, с достоинством.

    Святой благоверный князь Александр Невский ходил на поклон к хану, но его именем пугали детей в Орде. Достоинство было всегда у святых.

    – А как разобраться – где проявить достоинство, а где смирение? Есть какой-то общий принцип?

    – Принцип здесь один – вопрос сущности и личности. То есть, если речь идет о сущности – должно быть достоинство, а когда начинают поносить личность – можно промолчать, смириться. Потому что если человек начинает ругаться, кричать, беззаконно себя вести – это обычно от бессилия, у него нет слов. Переход на силу – это признак слабости позиции. Ну, в общем, волк и ягненок («Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать»).

    – Батюшка, так что же такое смирение? Можно дать определение?

    – У святых отцов, по-моему, нет четкого определения этой добродетели. Потому что смирение имеет божественное происхождение, относится к Божеству – как его описать? Можно как-то приблизительно сказать, но объяснить – что это такое, наверное, невозможно. И отцы не решаются дать полного ответа. Это, как и любовь, – всякое чувство познается только по опыту. Когда человек стремится к этому, Господь дает. Каким образом – это Его Святая воля. Святитель Феофан говорит: вот, ты просишь у Бога смирения, а на тебя начинают сыпаться напасти. Ты думаешь: что ж такое творится? Но ты же просил у Бога – так смиряйся. Смирение обычно связано еще и с терпением. Потому что один раз смиришься, два раза, а потом уже – «да сколько ж это можно!» И начинается война.

    – А сколько можно смиряться?

    – Вот-вот… Дом души, говорят, – терпение. А пища души – смирение. Когда пищи не хватает (то есть смирения), человек, говорят, выходит из терпения. Из дома терпения. 

    Смирение, как свойство благодатное, требует и подкрепления благодатного. Речь идет не просто о смирении, а о смиренномудрии – размышлении о том, когда и что нужно. Как одной монахине духовный отец говорил: «Иногда нужно смириться, а иногда погордиться». Но это не значит, что гордится в смысле гордости. Но иногда нужно и сказать с достоинством. 

    – Батюшка, а дети смиренные бывают?

    – Бывают.

    – Рождаются такими или их воспитывают? 

    – Бывают от природы. Воспитание – это один из множителей. Если есть что-то – воспитание увеличивает это, если ноль – все бесполезно, если противное этому свойству – то воспитание начинает вызывать отвращение, даже ненависть.

    Конечно, с детьми не все так просто. Дети смиряют. Как владыка Неофит, кипрский митрополит, сказал в своем интервью: игумен должен быть на послушании у братии монастыря. А родители – на послушании у детей. Послушание связано со смирением. Но это не значит, что надо выполнять капризы, прихоти. Это значит стараться им услужить, но приучать к доброму. Прежде всего, своим примером. «Но если, – говорит митрополит Неофит, – не получается, тогда надо молиться – Господи, помоги!» А если и в этом случае не воспримет тот, к кому это относится, то тогда станет святым родитель или игумен, старец. А кто не воспринял – тут уж его вина. 

    Потому что от человека спасение зависит – это точно совершенно. Господь старается дать все. Куда уж выше-то – нет и быть не может: и ноги умыл Своим ученикам, и чудеса творил, и благодать дал – и все-таки среди них оказался Иуда. Это очень серьезный момент. Уж если рядом со Спасителем так получилось, что уж говорить о нас…

    – Много случаев: рос ребенок в церкви, службы выстаивал, а вырос – и пустился во все тяжкие. Что тут можно сделать?

    – Молиться. Я когда-то читал книгу Дмитрия Булгаковского «Из загробного мира. Явления умерших от глубокой древности до наших дней», интересовался этими вещами. И там есть момент, когда некий философ-богопротивник является после смерти своему другу и говорит: «Где мои книги найдешь – везде уничтожай». Глубину милосердия Божия и Промысла Божия невозможно постичь. 

    – Можно о смирении детям рассказывать?

    – Конечно. Помню, у меня ребята дерутся, отнимают друг у друга игрушку, я говорю: «Отнять нужна сила, а уступить – смирение». А потом спрашиваю: «Что у человека нельзя отнять?». Они задумались. «Умение, мастерство отнять невозможно». А для этого надо учиться. И не просто учиться, нужно не раз повторить, ввести в навык, тогда это – знание. Я – штурман ВВС и благодарен Богу за то, что в свое время у меня были замечательные учителя. Помню, полковник Плесский говорил: «Я заставлю вас самолетовождение знать в стихах!» «В небе, – говорит, – рассуждать некогда. Там надо действовать». Такие навыки должны иметь не только военные, но и все люди. Обычно человек пребывает в растерянности: не знает, с чего начать, за что хвататься. И лишь единицы спасают положение – те, кто имеют навык. За счет этих людей и сохраняется весь мир и все человечество. А остальные – так… 

    Интернетчики, которые плавают в этом неизвестном желе, – чего там набираются? 

    – Батюшка, а как от добрых слов не скатиться до навязчивой опеки? Нравоучения ведь, как правило, только раздражают?

    – Так и написано: «И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (Еф. 6:4). Тут одно только – просить помощи Божией. Сам не уразумеешь, какой результат получится. Не надо начинать никакое поучение, внутренне не помолившись. И тогда как-то почувствуешь: воспринимает ребенок или не воспринимает? Если не воспринимает – значит, еще не время. Есть замечательные паремии во время Великого поста: «Мудрый молчит до времени, безумный говорит без времени». 

    – А есть дети, молодые люди, с которыми о духовных вещах вообще противопоказано говорить? 

    – Да. Об этом прямо сказано: «Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя; дай наставление мудрому, и он будет еще мудрее» (Пр. 9:8–9). То есть скажешь умному человеку – он послушает. «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас»(Мф. 7:6). Все это одного Духа. Слово – как семя. Его же не бросают когда попало и куда попало. Нужно очень осторожно им пользоваться, тогда оно будет иметь вес и результат. 

    А потом, любой человек может быть в состоянии безумном. Даже выражения некоторые на эту тему существуют. Например, «она без ума влюблена». Любовь-то есть, но и ума тоже нужно немножечко…Дмитрий Симонов, Ольга Каменева

     
    Previous ArticleО добродетели смирения
    Next Article Страна исполненных желаний

    Related Posts

    Доброе стяжательство

    Чтобы любовь возрастала, ее нужно отдавать

    Мудрый бедным не бывает

    Comments are closed.

    Рубрики
    • Анонсы (2)
    • Без рубрики (1)
    • Издательство (27)
    • Киноконкурс (1)
    • Книги (25)
    • Личность (296)
    • Семья и дом (190)
    • События (379)
    • Церковь и государство (221)
    • Школа православия (586)
    Личность
    02.07.201607 Mins Read

    Русский духовник старца Паисия

    Семья и дом
    31.07.2017014 Mins Read

    Как воспитан человек – так он и живет

    События
    19.08.201705 Mins Read

    Фаворская тайна


    Личный кабинет
    Войти | Регистрация

    Что почитать
    25.05.2015

    Подарок ко Дню Славянской письменности

    03.01.2016

    Подарок для детей Преподобного Сергия Радонежского Книга с наклейками

    03.06.2019

    Практическое руководство катехизатора № 2

    Купить книги
    • Покров №6/534 2015 ₽30.00
    • Православное воспитание: лекции, интервью, воспоминания ₽310.00
    • Покров №5/533 2015 ₽30.00
    Пожертвовать
    Все права защищены © Фонд «Покров» ИНН 7725350767 ОГРН 1117799024782. Политика конфиденциальности.

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.