Facebook Twitter Instagram
    Trending
    • Лестница спасения
    • Радостное время поста
    • Великая битва
    • Крестопоклонная неделя
    • Для детского сердца и ума
    • Дар Бога
    • Истина или афоризм?
    • Святотатцы
    Воскресенье, 26 марта
    Православный портал Покров
    • Православный портал
    • Журнал “ПОКРОВ”
      • Журнал «ПОКРОВ»
      • История журнала
      • Оформить подписку
      • Уведомить о подписке
    • Издательство
      • Про издательство
      • Книги
    • Архив
    • Контакты
    Православный портал Покров
    You are at:Home»Школа православия»Любите врагов!

    Любите врагов!

    0
    By Редакция on 26.06.2022 Школа православия

    О высшем проявлении добродетели любви – заповеданной и явленной Господом любви к врагам – рассуждает иеросхимонах Валентин (Гуревич).

    Бог есть Любовь, и в Нем нет ни тени неприязни.

    Каков же критерий того, что человек – каждый из нас – пребывает в Истине, в Духе Святом? По какому признаку это можно узнать? 

    В книге архимандрита Софрония Сахарова о старце Силуане Афонском говорится, что старец видел этот критерий и этот признак в наличии любви к врагам. Он говорил, что природа Иисуса Христа как Сына Божия познается, как мы только что об этом говорили, не умом человеческим, но Духом Святым. И если присутствует ненависть, неприязнь к кому бы то ни было, даже, казалось бы, справедливая, все равно это не от Духа Святаго, но от духа неприязни, то есть – от сатаны…

    Только в том случае, если в человеке действует Святой Дух, свидетельствуемый присутствием любви к врагам, человек обретает «догматическое сознание», то есть согласное с догматами православной веры. 

    А до тех пор, пока он еще на пути к Божественному сознанию, он в эти догматические истины должен веровать, отсекая и отбрасывая помыслы противоположного характера.

    Сегодня в нашей повседневной жизни мы наблюдаем вместо любви к врагам всеобщее взаимное ожесточение и озлобление. 

    Сегодня мы можем наблюдать те признаки последних времен, о которых говорил Господь Иисус. Мы видим, как от умножения беззаконий оскудевает любовь многих. А оскудение любви и умножение злобы, вражды и ненависти отталкивает благодать Святаго Духа и делает невозможным достижение цели христианской жизни, которая, по словам прп. Серафима Саровского, состоит как раз в стяжании благодати Святаго Духа Божия.

    Выведение на расстрел из обители священномученика Владимира и обнаружение его тела иноками
    Выведение на расстрел из обители священномученика Владимира и обнаружение его тела иноками

    Заповедь о любви к Богу Господь назвал первой и основной. А вторую заповедь – о любви к ближнему, как к самому себе, – Он назвал равной первой заповеди. Потому что, только возлюбив Бога всем сердцем, всем помышлением, всею крепостию, всеми силами естества, не растрачивая при этом эти силы на внимание к чему бы то ни было помимо Бога, и благодаря этому соединившись с Ним, то есть обретя Бога в своем сердце, мы сможем по-Божии относиться к людям – и к ближним, и к дальним, и к врагам, как Господь на Кресте. 

    Врагом может быть не только дальний, но и ближний может им стать. Мы знаем это из того, что произошло с Самим Господом, когда именно Его соотечественники обнаружили к Нему неистовую вражду. Более того, Господу принадлежат еще более парадоксальные слова: «враги человеку – домашние его». Поэтому заповеданную любовь к врагам можно рассматривать как частный случай любви к ближнему. «Если любите любящих вас, что особенного делаете?»

    Вражда между соотечественниками может достигать степени гражданской войны, междоусобной брани, которая может даже превосходить жестокостью и неистовством вооруженное столкновение с иноплеменниками. 

    Это нам хорошо известно из нашей недавней истории…

    Однако новомученики и исповедники Церкви Русской – это те, кто победили в этой брани. 

    Владыка Иларион Троицкий на Соловках, рискуя жизнью, спас от неминуемой гибели чекиста, отличавшегося феноменальной жестокостью по отношению к узникам Соловецких лагерей. Чтобы не погибла душа человеческая, находившаяся в страшном бесовском помрачении, но имевшая еще возможность покаяться. И тот после этого, проходя мимо Распятия, в которое еще недавно выстрелил из пистолета, снял фуражку и перекрестился…

    Мученики перед казнью обычно просили своих палачей, чтобы те позволили им помолиться перед смертью. И Господь в этот момент смягчал сердца мучителей… Молитва помогала им преодолеть естественное волнение перед лицом смерти, вновь обрести покой и присутствие Святого Духа.

    Когда священномученика Владимира вели на казнь, то, как ни странно, его палачи-безбожники, богоборцы, позволили ему помолиться перед смертью – Господь в этот момент совершил чудо, смягчив их сердца. И заключительные слова священномученика также были о прощении палачей – он благословил их архиерейским благословением со словами: «Да простит вас Господь…»

    Это характерный, типичный случай поведения мучеников в момент казни – по примеру Подвигоположника Иисуса Христа и первомученика Стефана они молились о прощении своих палачей. Это, кроме благородства христианского, было необходимо самим мученикам. Ибо молитва о врагах есть один из способов исполнения заповеди о любви к ним. В момент смерти особенно необходимо преодолеть даже самую слабую степень, тень враждебности, сердечного ожесточения к кому бы то ни было.

    Евангельская любовь
    Евангельская любовь

    Патриарх Тихон возглавляет сонм новомучеников и исповедников российских. В посвященном ему акафисте сказано, что обилием любви он мир удивил. Он провозгласил парадоксальную христианскую позицию – именно во время братоубийственной бойни следует прежде всего соблюсти заповедь о любви к врагам. Призывал верных: «Чадца, не сходите с пути крестного, ниспосланного нам Богом». Не благословил белое движение и отлучил от церковного общения всех принимавших участие в братоубийстве – как красных, так и белых… Молился и за народ Божий, и за гонителей, – об их обращении и покаянии…

    И он может стать тем именем, вокруг которого совершится это чаемое всеми национальное примирение. На основе подлинного обращения потомков той и другой стороны к вере отцов, ко Христу.

    Сейчас многие ссылаются на неверно цитированные слова митрополита Филарета Дроздова – «любите врагов ваших и ненавидьте врагов Божиих». На самом деле он сказал иначе: «любите врагов ваших, гнушайтесь врагами Божиими». Между понятиями гнушатьсяи ненавидеть существует различие. Это далеко не одно и то же. Гнушатьсязначит уклоняться от общения. О ненависти здесь речь не идет. 

    Иеросхимонах Валентин Гуревич
    Иеросхимонах Валентин Гуревич

    Заповедь об ограничении общения между верными и неверными, язычниками, была дана в Ветхом Завете, поскольку общение с язычниками могло приводить к уклонению в идолопоклонство. О причинах этой ограничительной заповеди сказано в псалмах Давида: «С преподобным преподобен будеши, и с мужем неповинным неповинен будеши, и со избранным избран будеши, и со строптивым развратишися» (Пс. 17:26–27). То есть «с кем поведешься, от того и наберешься». 

    Исполнения этой заповеди Господь Иисус требовал и от своих учеников, пока на них не сошел Дух Святой: «…на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева» (Мф. 10:5–6). То есть, хотя и падшим, но принадлежащим все-таки к Ветхозаветной Церкви. 

    Но после того как на апостолов сошел Святой Дух в день Пятидесятницы, им было велено идти «даже до края земли». И со всеми общаться, и никого не гнушаться. Перед тем как посланные сотником Корнилием обратились к апостолу Петру, он сподобился известного видения свыше, смысл которого он истолковал в первых словах, обращенных к собравшимся в доме сотника: «…вы знаете, что Иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником; но мне Бог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым» (Деян. 10:28). Ограничительный закон дается ветхому человеку. В то время как новый человек, человек Нового Завета, уже не под законом, но под благодатью. После сошествия на них Духа Святаго апостолы пришли в меру нового человека, в меру полного возраста Христова. 

    С возникновением Нового Завета Церковь столкнулась с проблемой сосуществования воинствующих членов разного духовного возраста. То есть члены Церкви, не пришедшие в совершенный духовный возраст, находятся еще на уровне ветхозаветного сознания и так же, как древние иудеи, нуждаются в ограничении общения с иноверцами именно по своей немощи, поскольку такое общение может приводить к уклонению от христианских догматов. Поэтому появились правила церковных соборов, которые ограничивают общение верных с иудеями и язычниками. Вот в этом смысле митрополит Филарет и употребляет выражение гнушаться. Таким образом, не пришедшие в меру возраста Христова, хотя номинально и принадлежат к Церкви, но фактически находятся еще не под благодатью, а под законом.

    Когда же человек достигает христианского совершенства и на него нисходит апостольская благодать, то он обретает свободу во Христе, и ему не вредит общение с иноверцами. Для него уже нет различия между его личными врагами и врагами его Бога. И он как бы говорит: «Враги моего Бога – это мои враги. И посему и по отношению к ним я также должен исполнить заповедь Господню о любви к врагам». 

    Однако есть надежда, что в такие экстремальные времена, когда «в мгновения спрессовываются столетия» и один день становится равным тысяче лет, из-за безвыходности положения молитва может стать настолько сильной, что спасительная благодать Святаго Духа становится очень близка сердцу даже новоначального христианина, духовное совершенствование чрезвычайно ускоряется, и спасение может осуществиться. Многочисленные примеры тому дают времена первых христианских мучеников, когда даже на только что уверовавших, не успевших еще креститься, даже на мучителей нисходила обильная спасительная благодать…

    А в недавнее время богоборческого лихолетья, отмеченного страданиями новомучеников и исповедников Церкви Русской, находившийся в заключении поэт Солодовников писал в своих стихах: 

    «Запоры крепкие, спасибо,

    Спасибо, лезвие штыка.

    Такую мудрость дать могли бы 

    Мне только долгие века…»

    Поэтому именно в такие периоды крайнего взаимного ожесточения праведники особенно настойчиво призывают всех христиан к исполнению этой святой заповеди – христианской любви, любви к врагам.

    И вот, когда умножились беззакония накануне, во время и после богоборческой революции, были посланы Богом великие святые, избранные сосуды Божией благодати – св. праведный Иоанн Кронштадтский, свт. Тихон, Патриарх Всероссийский, «обилием любве мир удививый», преподобный Силуан Афонский, которые подчеркивали значение этой главной заповеди – Любви Христовой, любви к врагам, без которой невозможно наше спасение.

    И, со своей стороны, именно новомученики и исповедники внесли вескую лепту в подтверждение необходимости исполнения этой заповеди. Такие люди, как Афанасий Сахаров, Иларион Троицкий, Павел Троицкий, можно сказать, на своей шкуре, своей болью выстрадали это учение о любви. Конечно, и у Иоанна Кронштадтского, и у святителя Тихона, и у Силуана Афонского все это тоже выстрадано. Но вот это выработанное в горниле мучений и скорби сверхчеловеческой свидетельство о любви особенно ценно. Эти новые страстотерпцы внесли драгоценный вклад в учение о любви к врагам не только своими словами, но своей жизнью, своим подвигом. Они сохранили образ Бога Живаго среди бесчеловечных, экстремальных обстоятельств, которые ставят на грань нестерпимой муки и гибели человеческую плоть и человеческую душу. Вот на этой грани они подтвердили этот христианский идеал, который один только может сохранить душу, Богоподобие, образ Бога Живаго, – живыми сохранить души. Когда имеет место ожесточение, тогда происходит потеря благодати – гибель и исчезновение. Они опытно убеждались, что только сохранение любви удерживает в сердце благодать, лишение которой может привести, например, к оговору, лжесвидетельству и предательству. И здесь их подвиг – особенно громогласный, подтверждающий спасительную Христову Истину.

    Иеросхимонах Валентин (Гуревич)

    Previous ArticleВозвращение в рай
    Next Article Просвещение через книгу

    Related Posts

    Лестница спасения

    Радостное время поста

    Великая битва

    Comments are closed.

    Рубрики
    • Анонсы (2)
    • Без рубрики (1)
    • Издательство (27)
    • Киноконкурс (1)
    • Книги (25)
    • Личность (318)
    • Семья и дом (210)
    • События (414)
    • Церковь и государство (229)
    • Школа православия (661)
    Школа православия
    30.11.201908 Mins Read

    Созерцая образ Преподобного Сергия

    Личность
    06.12.201805 Mins Read

    Святой защитник земли Русской

    События
    28.08.202103 Mins Read

    Успение Божией Матери


    Личный кабинет
    Войти | Регистрация

    Что почитать
    20.03.2015

    «Добрые уроки-наставления», учебник

    10.03.2015

    «Основы православной культуры», рабочая тетрадь, часть 1

    20.03.2015

    «Основы православной культуры», рабочая тетрадь, часть 2

    Купить книги
    • Покров №11-12/491-492 2011 ₽30.00
    • Пасхальный подарок для детей ₽80.00
    • Православное воспитание: лекции, интервью, воспоминания ₽310.00
    Пожертвовать
    Все права защищены © Фонд «Покров» ИНН 7725350767 ОГРН 1117799024782. Политика конфиденциальности.

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.