Facebook Twitter Instagram
    Trending
    • Пока люди каются, отодвигается последняя черта
    • Тобою венчаются цари
    • Лестница спасения
    • Радостное время поста
    • Великая битва
    • Крестопоклонная неделя
    • Для детского сердца и ума
    • Дар Бога
    Воскресенье, 2 апреля
    Православный портал Покров
    • Православный портал
    • Журнал “ПОКРОВ”
      • Журнал «ПОКРОВ»
      • История журнала
      • Оформить подписку
      • Уведомить о подписке
    • Издательство
      • Про издательство
      • Книги
    • Архив
    • Контакты
    Православный портал Покров
    You are at:Home»События»Лицейские уроки Александра Сергеевича Пушкина

    Лицейские уроки Александра Сергеевича Пушкина

    0
    By Редакция on 08.02.2019 События

    В этом году исполняется 220 лет со дня рождения А.С. Пушкина. Юбилейные публикации открываем статьей ученого-филолога Александра Анатольевича Ильина.

    Благодарное воспоминание о студенческой юности в стихотворении «19 октября» (1825) – первом в ряду «лицейских годовщин» – начинается, как мы помним, не мудрствуя лукаво, по-летописному просто и эпически спокойно.

    Роняет лес багряный свой убор,
    Сребрит мороз увянувшее поле,
    Проглянет день как будто по неволе
    И скроется за край окружных гор.

    Отсутствие «сентиментальности манерной» и прочих «блесток мадригальных» во всем тексте посвященного лицейской дружбе торжественного стихотворения столь выразительно и красноречиво, что это в высшей степени сдержанное лирическое переживание невозможно комментировать в одном только эстетическом аспекте, то есть следуя рекомендациям традиционной литературной поэтики. Риторической по происхождению и европоцентрической по духу. А никакой другой поэтики у современного литературоведения для Пушкина нет. И Пушкин-Протей всякий раз оказывается неуловим для охотников за концептами – интерпретаторов, вооруженных до зубов самыми эффективными инструментами для препарирования художественного произведения («музыку я разъял, как труп. Поверил я алгеброй гармонию»). Не зря А.А. Ахматова, уже состоявшись в качестве профессионального пушкиниста, предпочитала говорить о праве поэта и «мудро шутить», и «таинственно молчать» как о духовном избранничестве и благодатном даре, переходя при этом на лаконичный язык лирических размышлений – «просто продиктованных строчек».

    Пушкин. Рисунок Константина Юона
    Пушкин. Рисунок Константина Юона

    Вообще, чтобы усвоить пушкинские уроки иноческой простоты и сдержанности в прикровенном обращении к лицейским наставникам, необходимо для начала задуматься о такой научной аксиоматике, которая рождается в недрах отечественной духовной традиции, а не импортируется и не внедряется с доверчивостью и энтузиазмом, так возмущавшими страдающего от ума героя классической комедии: «как с ранних пор привыкли верить мы, что нам без немцев нет спасенья»! Читая Пушкина, надо всегда помнить слова Н.В. Гоголя о поэте как о чрезвычайном и единственном явлении русского духа. То есть таком явлении, которое в принципе невозможно понять, измеряя его литературоведческим евростандартом (двойным по определению). В самом деле, придуманные стандарты могут быть, как принято сейчас говорить, разных поколений. Однако такая атрибуция свидетельствует лишь о том прискорбном факте, что релятивизм (нравственный, в первую очередь) есть неизбежный порок, изначальная ущербность унификации образования и науки, унификации, использующей, по сути дела, одноразовый стандарт (отсюда и условность его так называемых «поколений») как универсальное средство девальвации науки и превращения творца в потребителя образовательных услуг.

    Не потому ли, кстати сказать, нравственный релятивизм, маскирующий духовное убожество потребителя, стал не просто визитной карточкой, а своего рода катехизисом современной массовой культуры, пропагандирующей двойные стандарты в качестве обязательного правила игры человека, безразличного к культуре традиционной. Культуре, в основании которой поставлен краеугольный камень: нравственный и эстетический императив как единственный источник духовного, творческого роста, как основа единства писателя и читателя, учителя и ученика. Какова же все-таки более конкретная формула традиционной культуры, оказавшей решающее влияние на Пушкина? Это, на самом деле, вопрос, заданный самим поэтом в рецензии на «Историю русского народа» Николая Полевого в ходе историософских споров с апологетами неумолимой европеизации русской культуры. Россия, по мнению Пушкина, «никогда ничего не имела общего с остальною Европою», ее история «требует другой мысли, другой формулы».

    Последний автопортрет А.С. Пушкина
    Последний автопортрет А.С. Пушкина

    Так или иначе, но уже в студенческие годы и, надо думать, благодаря мудрым наставникам (разумеется, без деления их по рейтингу), юный поэт не просто получил образование и поумнел. Горе от ума ему не грозило (как, впрочем, и печаль от многой мудрости), потому что именно в лицее был обретен спасительный духовный и творческий путь, который современный исследователь-новатор, не без духовного и научного дерзновения, но вместе с тем точно определил традиционным русским словом: целомудрие как эстетический принцип (см.: Поволоцкая О.Я. Целомудрие как эстетический принцип в «Повестях Белкина»). В лицее были усвоены уроки, споспешествующие позднему обращению поэта к великопостной молитве преподобного Ефрема Сирина. А это уже эстетический императив совершенно особого свойства, это исповедание языком поэзии христианской добродетели целомудрия как источника творческих сил, духовной весны, бережно хранимой в летах «сурового, ожесточающего мужества». Или иначе: «береги честь смолоду» (лицейский опыт позднее откликнется и в «Капитанской дочке»).

    Итак, «19 октября» – это задушевный разговор поэта с друзьями о прекрасном и вечном союзе родных душ, о безмятежной лицейской юности – благодатной поре творческого расцвета. Все просто и ясно: рядом с Пушкиным умнеет, по слову А.Н. Островского, «все, что может поумнеть». У кого же еще и набираться ума, как не у первого поэта России. Такой, казалось бы, закономерный вывод очень даже помогает мгновенному просветлению ума и сердца, но еще не гарантирует стойкого иммунитета против периодического поглупления. Сопротивляемость этому опасному вирусу, при удалении от Пушкина, неизбежно снижается – и когнитивный диссонанс приобретает в таком случае масштаб стихийного бедствия. Поэтому «на поприще ума нельзя нам отступать». Так вот, чтобы читать Пушкина с постоянной пользой для ума и сердца, необходимо, во-первых, задуматься над значением слова «юность» и, во-вторых, ответить на простой вопрос: почему поэт благодарит своих учителей не за так называемые компетенции европеизированного лицейского образования, а за сохранение юности – единственного стандарта качества воспитания, называемого искони целомудрием? Стандарта, завещанного, между прочим, «Поучением Владимира Мономаха» и древнерусскими наставниками благочестия.

    Пушкин в стихотворении вспоминает учителей с прямо-таки иноческой простотой и самым кратким образом:
    Наставникам, хранившим юность нашу,
    Всем честию, и мертвым и живым,
    К устам подъяв признательную чашу,
    Не помня зла, за благо воздадим.
    Но самое замечательное заключается в том, что в черновом варианте стихов остались слова, эстетически и риторически настолько прекрасные, что даже авторы учебников по истории русской литературы включают их в свои книги в качестве репрезентативных образцов лицейских уроков. Правда, без уточнения их лабораторного, вариативного характера и статуса. И все-таки сравнение разных редакций может быть очень даже поучительным:
    Куницыну дар сердца и вина!

    Он создал нас, он воспитал наш пламень,
    Поставлен им краеугольный камень,
    Им чистая лампада возжена…

    Этот лирический шедевр так и остался фрагментом, черновым вариантом белового автографа. Убежден, что причиной тому стали риторические излишества художественного текста. Излишества, которые всегда представляют камень преткновения и соблазна (для читателя, прежде всего), поскольку при отсутствии должной дисциплины и самоконтроля легко могут стать причиной празднословия – первого симптома творческого увядания и, независимо от возраста, приближения «хладной, бесчувственной и бесчеловечной старости». Недуг этот поражает и совсем юных, а преждевременная старость – явление, получившее в русской литературе самое подробное изображение: «К добру и злу постыдно равнодушны, в начале поприща мы вянем без борьбы».

    Александр Анатольевич Ильин
    Александр Анатольевич Ильин

    Может быть, самое главное значение пушкинских лицейских уроков заключается именно в том, что в круг наставников поэта позднее вошел и преподобный Ефрем Сирин, «наставниче монахов и собеседниче Ангелов». Ведь его великопостная молитва, пересказанная чудесными стихами Пушкина в 1836 г., и стала настоящим золотым стандартом, пушкинской формулой русской истории и словесности:
    Владыко дней моих! Дух праздности унылой,
    Любоначалия, змеи сокрытой сей,
    И празднословия не дай душе моей.

    Александр Ильин

    Справка
    Александр Анатольевич Ильин – кандидат филологических наук, доцент Поволжского православного института им. святителя Алексия, митрополита Московского, Тольятти

    Previous ArticleСо святым и славным 85-летием!
    Next Article Когда и почему началась Гражданская война, и когда она закончится

    Related Posts

    Тобою венчаются цари

    Начало книгопечатания в России

    Залог нашей победы

    Comments are closed.

    Рубрики
    • Анонсы (2)
    • Без рубрики (1)
    • Издательство (27)
    • Киноконкурс (1)
    • Книги (25)
    • Личность (318)
    • Семья и дом (210)
    • События (415)
    • Церковь и государство (229)
    • Школа православия (662)
    Издательство
    10.01.201601 Min Read

    Основы православной культуры: рабочая тетрадь для 4 класса.

    Школа православия
    05.07.201907 Mins Read

    Рассказы матушки Анны

    Школа православия
    15.03.201805 Mins Read

    Державная Правительница земли Русской


    Личный кабинет
    Войти | Регистрация

    Что почитать
    11.01.2016

    Воспитание добродетелей Игумен Киприан (Ященко)

    12.06.2016

    Я иду на урок в начальную школу. Основы православной культуры. Книга для учителей.

    20.03.2015

    Искра Божия. Сердце верное. Книга сказок для семейного чтения

    Купить книги
    • Покров №11/515 2013 ₽30.00
    • Покров №2/530 2015 ₽30.00
    • Покров №1/481 2011 ₽30.00
    Пожертвовать
    Все права защищены © Фонд «Покров» ИНН 7725350767 ОГРН 1117799024782. Политика конфиденциальности.

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.