7 сентября в 125 км от Москвы состоялось крупнейшее сражение Отечественной войны 1812 года – Бородинское. В ходе 12-часового сражения французской армии удалось захватить позиции русской армии в центре и на левом крыле, но после прекращения боевых действий французская армия отошла на исходные позиции. Таким образом, в русской историографии считается, что русские войска одержали победу.
Господь не оставил в забвении место, где тысячи христианских воинов-мучеников лежат в сырой земле. На поле Бородинском вскоре после кровавых событий возникает живой памятник – Спасо-Бородинский женский монастырь, где и по сей день возносятся молитвы за убиенных воинов и приносится Бескровная Жертва. Основала монастырь вдова незабвенного русского генерала Александра Алексеевича Тучкова Маргарита Михайловна Тучкова.
Жизнь и служение игумении Марии
Маргарита Михайловна Тучкова происходила из древнего именитого рода Нарышкиных, по линии отцовской, и знатного рода князей Волконских – по материнской. Родители ее Михаил Петрович и Варвара Алексеевна отличались особым благочестием, глубокой приверженностью и любовью к государю и Отечеству.
Уже в детском возрасте в Маргарите проявлялись блестящие качества ума и удивительная твердость воли. Благодаря врожденной живости и пылкости характера, которые, несмотря на свое дальнейшее глубокое смирение, Маргарита пронесла через всю свою жизнь, она обладала впечатлительным и чувствительным сердцем, ее влекло ко всему прекрасному и возвышенному. Она была одарена высоким приятным голосом, очень любила музыку и пение, изящные искусства, отлично владела немецким и французским языками, любила много читать и размышлять. Все эти незаурядные качества были, по милости Божией, направлены на самоотверженное служение Божественному, нетленному и вечному. Душа ее, пройдя через Голгофу мук и страданий, очистилась, преобразилась и засияла божественным светом.
Игумения Мария принадлежала к тем редким, исключительным людям, которые соединяют в себе высокую, истинно христианскую любовь, смирение, неутомимое трудолюбие и мудрость, основанную на глубокой вере. И этот поистине редкий дар христианской любви стал смыслом всей ее жизни и деятельности. Вначале это была любовь и послушание родителям, которые не дали своего благословения на ее брак с блестящим генералом Александром Алексеевичем Тучковым. Шесть лет мучительного испытания было послано ей, прежде чем она получила родительское согласие. Это были первые уроки терпения и смирения. Затем была жертвенная любовь к мужу, которого она сопровождала во всех заграничных походах, разделяя с ним все опасности и терпеливо перенося все трудности военной жизни.
Имея «душу милостивую», она никогда не могла равнодушно видеть человеческие нужды и скорби и, несмотря на то, что от рождения привыкла к роскоши и изобилию, в этих походах она часто забывала о собственных своих нуждах ради удовлетворения потребностей ближних. Например, во время стоянки русских войск в Швеции и бывшего там голода она до расточительности раздавала нищим шведам хлеб и деньги, ходила по их хижинам, посещала больных и увечных. Это были уроки милосердия, служения и любви к ближнему. Затем была любовь к сыну, в котором она души не чаяла и который в 15-летнем возрасте умер на ее руках. От этого горя она едва не лишилась рассудка, но потом смирилась, со словами:
«Се аз, Господи, и чадо, еже ми дал еси».
Это был тяжелый урок покорности Воле Божией.
Возникновение Спасо-Бородинского монастыря можно назвать рождением после смерти. После смерти любимого мужа Маргарита Михайловна решила посвятить место его гибели уединенной молитве. Сюда стали стекаться вдовы и сироты, единственным желанием которых было в уединении и тишине возносить свои молитвы к Богу о павших героях. Здесь возникла непостижимая и чудная связь живых с усопшими, то молитвенное общение, которое не прекращалось до самого закрытия обители в 1929 году. Свидетельством тому неоднократные видения схимонахини Рахили, подвижницы Спасо-Бородинской, в одном из которых она видела воинов в белых одеждах и в венцах.
«Они заполнили весь монастырь, – говорила она, – и было так радостно, как на Светлый день».
С того трагического момента, когда Маргарита Михайловна узнает об ужасной смерти своего горячо любимого супруга, начинается ее крестный путь.
В одном из писем к игумении Марии святитель Филарет, который был ее духовным отцом, утешая ее в непомерной скорби и пророчески указывая на ее будущее высокое служение, писал:
«Припоминайте чаще: сила Божия в немощех совершается. Господь в Свое время препоясует и ведет Своих избранных так, как бы они не желали, но туда, куда желают достигнуть… Помогайте во имя Господа Иисуса Христа бедным, утешайтесь, утешая несчастных. Не грешно мыслить, что, может быть, вы избраны оружием для утешения тысячи страждущих. Ежели и за чашу воды обещана награда, то сколь велико будет воздаяние за тысячу чаш? И как мы осмеливаемся отказываться от труда и воздаяния? Не требуется ли время для заслуг порознь малых, но в совокупности составляющих великое?»
Матушка Мария в одной из своих бесед признавалась: «Я никогда не думала о том, что со мною здесь будет, а только о том, что уже было. Бывшее же здесь слишком сроднилось со мною, чтобы не приковать меня навсегда к этому месту… Господь, видимо, пособил нашей немощи и позволил мне устроить то, чего я никогда не надеялась видеть. Никогда я не могла вообразить себе и того, что когда-либо буду игуменией Бородинскою, но в обители Святого Сергия удостоилась я принять образ иноческий от рук нашего владыки. Так благословение Преподобного, которому близко все отечественное, распространилось и на поле Бородинское».
У безутешной вдовы трагически погибшего генерала Александра Тучкова (тело его разорвало снарядом, и Маргарита Михайловна была лишена самого простого человеческого утешения – припасть к останкам мужа и предать их земле) не было и в мыслях создавать обитель. Не найдя утешения у людей, она обращается к Богу и решает посвятить уединенной молитве то место, на котором, по свидетельству очевидцев, погиб ее муж, доблестно защищая Отечество свое, и, чтобы увековечить его память, построить там небольшую церковь для принесения постоянной Бескровной Жертвы. Она продает все свои драгоценные вещи и присовокупляет к этой сумме вклад в 10 тысяч рублей, сделанный самим государем Александром I.
Рядом с будущей церковью она выстраивает маленький домик-сторожку для своих приездов во время возведения храма, в котором и поселяется окончательно после внезапной смерти своего горячо любимого 15-летнего сына Николеньки вместе с преданной ей до самой смерти своей француженкой-эмигранткой мадам Бувье, его нянькой.
Начинается новый этап в жизни игумении Марии, этап, который, не погрешив, можно назвать высоким служением Богу и людям, к чему она и была призвана и подготовкой к которому была вся ее предыдущая жизнь. С этого самого времени ее частная печаль становится печалью общественной, и ее личная молитва об убиенном герое-супруге становится общественной молитвой о всех воинах-мучениках, за Веру, Царя и Отечество живот свой положивших. Не тотчас же возникла святая обитель. Митрополит Филарет, узнав об опасном душевном состоянии Маргариты Михайловны после тяжких утрат, сразу же к ней приехал. Он объяснил безутешной вдове и матери весь нехристианский характер ее горя и обратил внимание на вдов и сирот, поселившихся, подобно ей, на Бородинском поле. Святитель посоветовал составить из них монашескую общину. Маргарита, несмотря на свое тяжелое состояние, послушалась святителя и покорилась. С тех пор в смиренной душе ее водворился мир.
Вначале это была небольшая община, а затем в 1838 году она была преобразована в монастырь второго класса. Государь император Николай Павлович сделал значительный вклад для постройки монастыря, благодаря чему вокруг обители возвели стены с четырьмя башнями по углам. В одной из башен была устроена церковь во имя Филарета Милостивого – небесного покровителя митрополита Филарета, под чьим духовным руководством находилась обитель. В конце июля 1839 года митрополит Филарет освятил новый храм и весь монастырь, а через год, 28 июня, в Троице-Сергиевой Лавре Маргарита Михайловна, будучи уже к тому времени в иноческом постриге с именем Мелания, приняла от рук владыки новое пострижение – в мантию, с именем Мария, и на следующий день была возведена им в сан игумении.
Воистину благословение Божие покрывало обитель. Узаконение настоятельства игумении Марии улучшило благосостояние сестер и ей самой доставило обширную и более определенную деятельность на ниве Божией. Вы есте свет мира – так сказал Господь Своим ученикам, и игумении Марии не суждено было оставаться под спудом отшельничества. Свет ее добродетелей засиял на всю Россию.
Благодаря уважению многих церковных иерархов и милости к обители всего Царственного дома спасо-бородинская игумения сделалась опорой для всех несчастных, приходящих к ней. Ее благотворительности не было конца. Не имея возможности от себя подавать значительную помощь нуждающимся, так как все свои личные средства она вкладывала в обитель, она вызывала для них благотворительность других. Жертвы на монастырь поступали от графов, князей, купцов и самого Царственного дома, в близкое общение со всеми лицами которого она была введена по благосклонному отношению государя Николая I и его супруги Александры Феодоровны. Имена жертвующих на Спасо-Бородинскую обитель ежедневно поминались не только на литургии, но и на проскомидии, а во дни именин благодетелей служились особые молебны о здравии их.
Утешения игумении Марии проникали и в убогие жилища бедняков, и в темницы. Благодаря близости и силе своего ходатайства у сановников двора и Церкви она не останавливалась на этом пути до самоотвержения и одним возвращала свободу, другим доставляла средства к жизни, иных страдальцев устраивала в жизни семейной определением их на службу, а их детей – в казенные заведения.
Всеобщая любовь и уважение, близость к императорской семье не надмевали смиренную игумению. Любовь к Богу и ближним была главным в ее жизни. Она не переставала жаждать слова Божия и молитвенного с Ним общения. До последнего вздоха своего она продолжала питать себя и сестер чтением отеческих писаний, не пропуская ни одной церковной службы. В обители был строгий пустынножительный устав, приносилась Бескровная Жертва за души павших героев и совершалось чтение о них Неусыпаемой Псалтири.
Молитвенный дух обители привлекал сюда множество людей. Сам государь император Николай Павлович любил помолиться в этом святом месте.
Истинная христианская любовь тесно соединяла между собой все общество спасо-бородинских сестер. Любвеобильная душа матушки Марии – печальной вдовы и осиротелой матери – обрела себе неистощимую пищу в кругу своего духовного, постепенно умножающегося семейства. О ее смирении и терпении, о сердце, исполненном любви и попечения о своих пустынных чадах, свидетельствуют ее письма к сестрам.
Величайшим смыслом жертвенного служения игумении Марии было также и то, что она подготовила благодатную почву для возникновения в монастыре старчества. Женское старчество всегда было редким явлением, и сама она не была старицей в полном смысле этого слова. Скорее всего, ее можно назвать предтечей этого делания.
После блаженной кончины игумении Марии в 1852 году в обители старчествовали такие угодницы Божии, как схимонахини Сарра и Рахиль, монахиня Митродора и другие. В 1851 году осуществилось давнее великое желание неутомимой труженицы во славу Церкви и Отечества. По высокому ходатайству Ее Императорского высочества великой княгини Марии Николаевны был высочайше утвержден план собора во имя Владимирской иконы Божией Матери как еще один памятник Бородинской битве. Новый храм был необходим еще и потому, что количество сестер монастырских умножилось до 200 человек и уже не хватало места для такого количества молитвенниц за приснопамятных героев бессмертного 1812 года. В обитель потекли новые пожертвования, и в том же 1851 году произошла закладка храма.
Но не суждено было великой подвижнице дожить до первой литургии в долгожданном храме. На 72-м году жизни игумения Мария причастилась перед уходом в вечность святых Христовых Таин, и ее многострадальная и любвеобильная душа тихо отошла ко Господу. Честные останки ее по сей день покоятся в склепе Спасского храма рядом с горячо любимым сыном.
Так исполнила свое божественное назначение на земле приснопамятная игумения Мария, грешная, как она сама себя называла по великому своему смирению; так исполнились на ней слова святителя Филарета об этом ее божественном назначении, сказанные ей в утешение за 25 лет до ее блаженной кончины.
Спасо-Бородинский монастырь был закрыт в 1929 году. На картах вместо Спасо-Бородинского монастыря появился населенный пункт – поселок Ворошилово. До 1941 года монастырь использовался как школа и общежитие, при немецкой оккупации – как госпиталь, а в 1950-е годы – как машинно-тракторная станция.
Реставрация монастыря началась в 1972 году, а в 1992 году возобновлена женская православная обитель. Монастырю были переданы юго-восточный келейный корпус, южные кельи (под трапезную и три башни ограды (под кельи). Храм Спаса Нерукотворного, Владимирский собор и колокольня используются совместно с Бородинским музеем-заповедником. Трапезная с церковью Иоанна Предтечи, старая трапезная с кельями и церковью Филарета Милостивого, южный и северный келейные корпуса у восточных ворот используются музеем. В 1994 году был заново выстроен сгоревший в 1942 году домик М.М. Тучковой.
Послушница Елена