Из жития святого Паисия Святогорца, составленного иеромонахом Исааком, а также поучения самого преподобного, посвященные добродетелям кротости и терпения
Вот фрагмент, который описывает жизнь старца в монастыре Эсфигмен, где он попал в послушание надменно-грубому столяру И. (имя его даже не упоминается в житии). Никто из братии с ним не мог выдержать и недели, а будущий Паисий, тогда еще Арсений, постриженный через год с именем Аверкий, нес у него мученическое послушание в течение двух с половиной лет. «Он бил меня, как бьют пойманного осьминога, – вспоминает старец, – но он этим очистил меня от нечистоты!»
Терпение преподобного Паисия проявилось в безграничном доверии Божественному Промыслу. «Никогда – насколько бы трудными и зловещими ни казались обстоятельства – старец не беспокоился и не отчаивался. Это относилось и к нему лично, и к проблемам окружающей среды, и к проблемам церковным, и к международным», – повествует иеромонах Исаак. Сам старец говорил так: «Диавол пашет землю, но только сеять в нее будет Христос».
«Благодатью Божией все будет хорошо», – утешал он отчаявшиеся души. Преподобный Паисий говорил о себе: «Если бы я не имел доверия Богу, то не знаю, во что бы я превратился. Человек должен действовать лишь до определенного момента: потом начинает действовать Бог. Будем же иметь к Нему безусловное доверие».
Одной из главных ценностей, которые старец проповедовал, был мир в душе: «Мир – это Дух Бога, тогда как противоположное миру смущение, волнение происходит от диавола». «Он [старец Паисий] стяжал этот мир, прежде всего совлекшись страстей, но главным образом, установив связь с Начальником мира посредством непрестанной молитвы», – пишет иеромонах Исаак.
Рядом со старцем умиротворялись люди и становились ласковыми дикие звери. Старец был миротворцем: «Он примирял детей с родителями, примирял уже готовых развестись мужей и жен, примирял начальников с подчиненными… Говоря кратко, каждую приближавшуюся к нему душу он примирял с Богом и с людьми, примирив ее, прежде всего с самой собой».
Старец считал за ничто человеческую справедливость. Он полагал, что поругания, несправедливые обвинения – это то, что поистине ценно для человека: «Он разделял справедливость на справедливость человеческую, когда кто-то справедлив к своему ближнему и не обижает его, и на справедливость Божественную, когда человек сознательно и с благодарностью претерпевает несправедливости по отношению к себе».
Старец настолько возлюбил Божественную справедливость, настолько последовательно жил по ее законам, что предпочитал претерпеть несправедливость и пойти ради нее в вечную муку, лишь бы никого не обидеть самому.
Поучения отца Паисия
– Обычно самые большие искушения – мгновенные. Если мы в момент их возникновения избегаем их, то демоны убегают, и мы спасаемся из рук врагов.
– Геронда, а может человек не иметь смирения, но быть кротким и не отвечать, когда его оскорбляют?
– Смиренный человек кроток. Но это не значит: кто кроток, тот и смирен. В кротости должно быть и смирение, потому что если его нет, то человек может внешне казаться кротким, но внутри быть исполнен гордости и говорить о других: «Они ненормальные, нечего на них и внимание обращать, пусть себе говорят!» Как тот монах, которого отцы никогда не видели разгневанным и который никогда не отвечал, если ему досаждали. Поэтому однажды его спросили, какой помысел он всегда имеет в сердце своем, что, подвергаясь оскорблениям или перенося от кого-либо обиду, он показывает такое долготерпение. На что тот ответил: «Мне ли обращать внимание на их недостатки… Это лающие псы». То есть он презирал других.
– Что мне поможет в стяжании деятельного смирения?
– Как стяжать смирение? Тебе слово, а ты десять? Не терпишь ни малейшего упрека? Знаешь что, дорогая, когда тебе дается возможность смиряться, смиряйся. Твое лекарство состоит в том, чтобы вести себя просто, смиренно, как земля: принимать и дождь, и град, и мусор, и плевки, если хочешь освободиться от своих страстей. Унижения от других помогают человеку быстро освободиться от своего ветхого «я», если он их принимает.
– Мне, геронда, нужно много смирения.
– Пойди купи. Есть много людей, которые продают смирение, даже отдают просто так, только бы ты этого желала… Это люди, которые, не имея доброго духовного расположения, поступают с нами грубо и своим поведением нас унижают. Смирение нельзя купить у бакалейщика, как продукты. Когда мы просим: «Боже, дай мне смирения», – это не значит, что Бог возьмет совок и начнет каждому отсыпать: «Килограмм смирения тебе, полкило – тебе». Бог попустит, чтобы появился грубый человек и поступил бы с нами сурово, или Бог отнимет от другого Свою Благодать, и этот человек станет нас оскорблять. Это будет для нас испытанием, и если хотим стяжать смирение, то будем трудиться.
Но мы не думаем о том, что это Бог попустил, чтобы наш брат сделался злым ради нашей пользы, и гневаемся на брата. И хотя просим у Бога смирения, не пользуемся благоприятными возможностями, которые Он нам предоставляет для смирения, но возмущаемся и негодуем. По-хорошему, мы должны быть признательны тому человеку, который нас смиряет, потому что он самый наш большой благодетель. Кто в молитве просит у Бога смирения, но не принимает человека, которого ему посылает Бог для смирения, тот не знает, чего просит.
Когда я жил в монастыре Стомион, то в Конице пребывал один священник, который очень меня любил, еще с того времени, когда я был мирянином. Как-то в воскресенье я пошел в Коницу на литургию. В церкви было много народа. Я, как обычно, пошел в алтарь и, когда входил, сказал про себя: «Боже мой, возьми всех этих людей в рай, а мне, если хочешь, дай там хоть один маленький уголок». Когда подошло время Причастия, священник, который обычно причащал меня в алтаре, поворачивается в мою сторону и громко говорит: «Выйди из алтаря, будешь причащаться вместе со всеми последним, потому что ты недостоин». Я вышел из алтаря, не говоря ни слова. Встал на клирос и стал читать молитвы ко Святому Причащению. Подходя последним к Причастию, я говорил про себя: «Бог просветил священника, и он открыл мне, кто я на самом деле. Господи Иисусе Христе, помилуй меня, скотину». Едва я причастился, почувствовал внутри великую сладость. Когда Божественная Литургия закончилась, священник подошел ко мне в сокрушении: «Прости меня, – говорит. – Не знаю, как это случилось! Ведь я никогда не ставил впереди тебя ни своих детей, ни матушку, ни себя самого. И как это со мной произошло?» Он кланялся мне до земли, просил прощения, пытался мне целовать руки. «Отец, – ответил я, – не переживай. Ты не виноват, виноват я. Бог тебя использовал, чтобы испытать меня». Священник не мог понять, что я ему говорю, и, мне кажется, я его так и не убедил. Причиной же происшедшего была моя молитва.
И вы, когда видите, что какая-нибудь сестра выходит из себя и грубо с вами разговаривает, знайте, что в большинстве случаев причиной тому ваша молитва. Так как вы просите у Бога смирения, любви, то Бог отнимает ненадолго Свою Благодать от сестры, и та унижает вас и расстраивает. Таким образом, вам предоставляется возможность сдать экзамен на смирение, на любовь. Если смиритесь, получите пользу. Что касается сестры, то она получит двойную благодать: во-первых, за то, что Бог отнял у нее благодать, чтобы испытать вас, и во-вторых, потому что она смиряется, видя свое прегрешение, и просит прощения у Бога. Так что и вы возделываете смирение, и она становится лучше.
– Геронда, когда я согрешаю и вижу, что другие могли бы меня предостеречь от этого, то предъявляю к ним претензии.
– В вопросе собственного исправления требования надо предъявлять только к себе самому. А ты ведешь себя, как маленький ребенок, у которого одни требования.
– Когда же я повзрослею, когда пойму, что у меня есть и обязанности?
– Когда умалишься! То есть когда взрастишь смирение и любовь.
– Авва Исаак Сирин пишет: «Умаляй себя во всем пред всеми людьми». Как этого достичь?
– Смиренным расположением. Когда в семье, в монастыре есть дух соперничества в духовном совершенствовании, когда один смиряется перед другим, то каждому от этого польза как в древней Церкви, где исповедь была публичной, от чего все получали пользу. Кто смиряется, получает от Бога Благодать и потом помогает другим. Смиренное расположение никогда не уязвляет другого, потому что у смиренного человека всегда есть любовь.
– Что может мне помочь почувствовать себя ниже всех сестер?
– Чтобы чувствовать себя ниже всех сестер, думай о том, как много дарований дал тебе Бог, а ты их не удвоила. Говори себе: «Я только в деревянное било научилась бить, а свои таланты так пока и не смогла удвоить».
Когда человек видит себя ниже всех, в самом низу… вот тут возносится на Небо. А что делаем мы? Сравниваем себя с другими и делаем вывод, что стоим выше их. «Я лучше этого, – говорим, – и лучше того… Я не то, что он…» Как только в нас поселяется помысел, что другой человек ниже нас, мы закрываем себя для помощи Божией.
– Геронда, когда я признаю добродетель другого, в этом есть смирение?
– Конечно, если ты почитаешь и любишь человека, имеющего добродетель, это значит, что у тебя есть смирение и ты на самом деле любишь добродетель. Знак духовного преуспеяния еще вот в чем: что-то хорошее, что есть в тебе, ты не считаешь важным, а самомалейшее добро в другом считаешь гораздо выше твоего, то есть всегда ценишь добро в другом. Тогда на тебя сходит обильная Благодать Божия. Потому тот, кто считает других выше себя, тот выше, потому что на нем почивает Благодать Божия.
У всех людей есть недостатки, есть и добродетели, которые они либо унаследовали от своих родителей, либо стяжали подвигом: в ком-то на 10%, в ком-то на 30, в другом на 60, в ином на 90. Следовательно, от каждого человека можно научиться чему-то хорошему, приобрести пользу и помочь другим. С другой стороны, в этом и состоит православный дух. Я и от малых детей получаю пользу, хоть и не показываю этого, чтобы они не возгордились и не повредили себе.
***
Смиренный человек кроток. Но это не значит: кто кроток, тот и смирен. В кротости должно быть и смирение.
***
Твое лекарство состоит в том, чтобы вести себя просто, смиренно, как земля: принимать и дождь, и град, и мусор, и плевки, если хочешь освободиться от своих страстей.
***У всех людей есть недостатки, есть и добродетели… От каждого человека можно научиться чему-то хорошему, приобрести пользу и помочь другим… В этом и состоит православный дух.