Facebook Twitter Instagram
    Trending
    • Радостное время поста
    • Великая битва
    • Крестопоклонная неделя
    • Для детского сердца и ума
    • Дар Бога
    • Истина или афоризм?
    • Святотатцы
    • О душе
    Воскресенье, 26 марта
    Православный портал Покров
    • Православный портал
    • Журнал “ПОКРОВ”
      • Журнал «ПОКРОВ»
      • История журнала
      • Оформить подписку
      • Уведомить о подписке
    • Издательство
      • Про издательство
      • Книги
    • Архив
    • Контакты
    Православный портал Покров
    You are at:Home»Школа православия»Хранилище душевного спокойствия

    Хранилище душевного спокойствия

    0
    By Редакция on 30.09.2017 Школа православия

    Среди второстепенных персонажей в повести «Капитанская дочка» присутствует супружеская чета – священник местной церкви отец Герасим и его супруга Акулина Памфиловна. О том, зачем Пушкину понадобился образ священника в этой повести размышляет протоиерей Иоанн Малинин.

    При описании Белогорской крепости Пушкин не случайно подчеркивает наличие в ней храма. Первый раз – при подъезде Гринева к месту службы.

    «– Далече ли до крепости? – спросил я у своего ямщика. Недалече, – отвечал он. – Вот уж видна.

    Я глядел во все стороны, ожидая увидеть грозные бастионы, башни и вал; но ничего не видал, кроме деревушки, окруженной бревенчатым забором. С одной стороны стояли три или четыре скирды сена, полузанесенные снегом; с другой – скривившаяся мельница, с лубочными крыльями, лениво опущенными.

    – Где же крепость? – спросил я с удивлением.
    – Да вот она, – отвечал ямщик, указывая на деревушку, и с этим словом мы в нее въехали… Через минуту кибитка остановилась перед деревянным домиком, выстроенным на высоком месте, близ деревянной же церкви».

    В другой раз, подъезжая с Пугачевым к крепости, Гринев увидел «деревушку на крутом берегу Яика, с частоколом и с колокольней».

    Что касается священника и его семьи, то они вводятся в повествование незаметно, простым упоминанием о том, что комендант крепости «пошел в гости к отцу Герасиму». Далее автор сообщает нам, что и к коменданту «вечерком являлся отец Герасим с Акулиной Памфиловной, первой вестовщицей во всем околотке».
    Мирная жизнь «богоспасаемой» Белогорской крепости, однако, нарушается Пугачевым.

    Иллюстрации к повести Пушкина худодника П. Соколова 1891 г.
    Иллюстрации к повести Пушкина худодника П. Соколова 1891 г.

    Крепость защищали «солдатушки, человек двадцать стареньких инвалидов», тогда как победителя встречали «жители… с хлебом и солью» под колокольный звон. Посмотреть же на расправу и принимать присягу пришло много народу. «Все это продолжалось около трех часов».

    Итак, рисуется картина: народ живет самостоятельно, малочисленный гарнизон должен защищать часть государства в виде крепости, жители которой встречают разгром своих защитников колокольным звоном, священник остается вместе с народом и признает вместе с ним своего правителя-самозванца. А далее уже правитель берет власть и над священником.

    Как же ведет себя священник в этой несвободе? Он в своей семье приютил, скрыв истину, дочь человека, судьба которого на сей момент была предрешена, что и отмечено Пушкиным:

    «– Можно ли было при твоих людях объявить, что дочь Миронова жива. Да они бы ее загрызли. Ничего ее бы не спасло», – говорит Гринев.

    «– И то правда, – сказал Пугачев. – Мои пьяницы не пощадили бы бедную девушку. Хорошо сделала кумушка-попадья, что обманула их».

    Итак, священнический дом и семья остались островком здравого смысла и прибежищем гонимого человека, а все это было проведено с достаточной долей мужества. «Поп и попадья крестились, услыша, что Пугачеву известен их обман». Где же та внутренняя сила и ее источник, помогающий священнослужителю творить добро, пусть и не глобального масштаба? На чем основаны мужественные действия священнической четы? Для ответа на этот вопрос характерен разговор Гринева с хозяевами в доме священника. Из всей сцены и разговора персонажей Пушкин предлагает нам всего три реплики, однако содержащие три ключевых понятия, которые помогают определить источник внутренней стойкости этой семьи.

    Беседуя с Гриневым, Акулина Памфиловна, восклицая, говорит:

    «– Да скажите, мой отец, как это вы с Пугачевым-то поладили? Как он это вас не укокошил? Добро! спасибо злодею и за то.
    – Полно, старуха, – прервал отец Герасим. – Не все ври, что знаешь. Несть спасения во многоглаголании». Далее на замечание Гринева о том, что Пугачев знает об обмане, следуют реплики:

    «– С нами сила крестная! – говорила Акулина Памфиловна. – Промчи Бог тучу мимо. Ай да Алексей Иванович, нечего сказать: хорош гусь».

    Если разобрать этот текст с точки зрения внутреннего, душевного и духовного, состояния персонажей, то мы увидим, что священническая чета обращает внимание на все обстоятельства жизни. Прежде всего, это союз сердец молодых: «А мы-то про вас каждый день поминали. А Марья-то Ивановна всего натерпелась без вас, моя голубушка». Здесь же отмечена доброта злодея, вызванная как ответ на доброту Гринева, однако все это отнесено во второй план фразой: «Несть спасения во многоглаголании», – другими словами, в беде разговорами не поможешь, необходима конкретная деятельность. По этому случаю вспоминаются слова апостола Иоанна Богослова: «Дети! станем любить не словом или языком, но делом и истиной» (I Ин. 3:18). Еще одна реплика обращает на себя внимание – это слова попадьи, которые звучат как объявление: «С нами сила крестная», – и другие, как молитва, обращенная к Богу: «Промчи Бог тучу мимо».

    Пугачев у стен Белгородской крепости
    Пугачев у стен Белгородской крепости

    Можно предположить, что слова «с нами сила крестная» – просто поговорка, своего рода связка слов, и если бы это было так, то фразу легче построить в такой конструкции: «С нами крестная сила». Однако Пушкин поставил слова в ином порядке: «С нами сила крестная». Итак, выстраивается духовная линия поведения священнослужительской четы, их цель – творение добра, а в решительные моменты жизни – молитва с надеждой на силу, подаваемую при несении креста.

    Тогда как объяснить выпад Пушкина против духовенства в «Сказке о попе и работнике его Балде»? Думается, что цель этого произведения – предупреждение в форме сатиры. Он предупреждает, что если духовенство будет искать в простолюдине, который «идет, сам не зная куда», не творение Божие – человека, а «служителя не слишком дорогого», то и получит мирские взаимоотношения работодателя и работника, требующего своего за проделанную работу, тем более что Евангелие свидетельствует нам о том, что Бог слышит вопли жнецов и сама плата (удержанная работодателями у работников) …вопиет, и вопли жнецов дошли до Господа Саваофа (Иак. 5:4–5). В сказке видно, что неполноценная оплата труда уже в этой жизни горько отражается на судьбе желающего сэкономить на трудах своего работника.
    Пушкин в этом контексте и заканчивает сказку, где Балда предстает именно противником недобросовестного работодателя:

    А Балда приговаривал с укоризной:
    «Не гонялся бы ты, поп, за дешевизной».

    Сюжет же с отцом Герасимом в романе «Капитанская дочка» заканчивается совсем по-другому: «Отец Герасим и жена его вышли на крыльцо…
    – Прощай, Марья Ивановна, моя голубушка! прощайте, Петр Андреич, сокол наш ясный! – говорила добрая попадья. – Счастливый путь, и дай Бог вам обоим счастия!
    Мы поехали».

    Суд Пугачева
    Суд Пугачева

    Таким образом, в «Капитанской дочке» дом священника предстает как прибежище гонимых и хранилище душевного спокойствия. Здесь спасается Марья Ивановна во время пугачевского непотребного пира. Характерно при этом состояние Гринева после разговора с Пугачевым. «Я оставил Пугачева и вышел на улицу. Ночь была тихая и морозная. Месяц и звезды ярко сияли, освещая площадь и виселицу. В крепости все было спокойно и темно. Только в кабаке светился огонь, и раздавались крики запоздалых гуляк. Я взглянул на дом священника. Ставни и ворота были заперты. Казалось, все в нем было тихо».

    Иными словами, дом священника представлен в романе средоточием сердечной стойкости и постоянства. Так, по освобождении Марья Ивановна, посылая Гринева к Акулине Памфиловне, говорит, что она скоро будет там. Автор пишет: «Я повиновался и пошел в дом отца Герасима». Последний раз вспоминается этот дом в замечательной картине: «Пугачев уехал. Я долго смотрел на белую степь, по которой неслась его тройка. Народ разошелся. Швабрин скрылся. Я воротился в дом священника».

    Гринев и Маша Миронова
    Гринев и Маша Миронова

    Здесь священник и его жена принимают на себя тяжесть утоления торжествующей злобы, когда нет других возможностей делать добро.

    О личном отношении Пушкина к духовенству красноречиво говорит его письмо к П.Я. Чаадаеву, где читаем: «У греков мы взяли Евангелие и предания, но не дух ребяческой мелочности и словопрений. Нравы Византии никогда не были нравами Киева. Наше духовенство до Феофана было достойно уважения, оно никогда не пятнало себя низостями папизма и, конечно, никогда не вызвало бы реформации в тот момент, когда человечество больше всего нуждалось в единстве. Согласен, что нынешнее наше духовенство отстало. Хотите знать причину? Оно носит бороду, вот и все. Оно не принадлежит хорошему обществу…»

    Протоиерей Иоанн Малинин
    Протоиерей Иоанн Малинин

    Однако в «Капитанской дочке» Пушкин показал священника, который оставался достойным уважения как человек религиозной совести, здравого смысла и служения Богу.

    Протоиерей Иоанн Малинин

    Previous ArticleПатриотизм духовно прав и свят
    Next Article Хранить Истину во всей ее полноте

    Related Posts

    Радостное время поста

    Великая битва

    Крестопоклонная неделя

    Comments are closed.

    Рубрики
    • Анонсы (2)
    • Без рубрики (1)
    • Издательство (27)
    • Киноконкурс (1)
    • Книги (25)
    • Личность (318)
    • Семья и дом (210)
    • События (414)
    • Церковь и государство (229)
    • Школа православия (660)
    События
    20.05.202002 Mins Read

    Премного благодарю моих сомолитвенников

    Школа православия
    15.05.2019013 Mins Read

    Любить или ценить? Или чем отличается добродетель от ценности?

    Личность
    08.06.2019015 Mins Read

    Пушкин краток


    Личный кабинет
    Войти | Регистрация

    Что почитать
    03.06.2019

    Искра Божия. Для мужественных и смелых.

    12.06.2016

    Я иду на урок в начальную школу. Основы православной культуры. Книга для учителей.

    10.03.2015

    «Основы православной культуры», рабочая тетрадь, часть 1

    Купить книги
    • Покров №7/511 2013 ₽30.00
    • Покров №6/474 2010 ₽30.00
    • Покров №8/512 2013 ₽30.00
    Пожертвовать
    Все права защищены © Фонд «Покров» ИНН 7725350767 ОГРН 1117799024782. Политика конфиденциальности.

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.