«Не стоит село без праведника», – говорили на Руси. Большое количество крестьян, монахов и священников Кашинской земли причислено Русской Православной Церковью к лику святых. А сколько имен праведников еще сокрыто от нас!
На Руси всегда было особенное, трепетное отношение к святыням. Люди пытались сохранить все, что было связано с жизнью святых угодников. Так, в Кашинском Николаевском Клобуковом монастыре для того, чтобы сберечь от осадков келью преподобного Макария Калязинского, построили над ней специальную кирпичную часовню. И мы хотим сберечь память о святых, подвизавшихся на Кашинской земле, сохранить устные рассказы кашинских старожилов. Хочется верить, что православное благочестие наших предков послужит примером для будущих поколений, а любовь к истории родного края научит создавать красоту вокруг себя, уважать людей и приносить пользу близким.
Преподобномученик
В небольшой веси, расположенной на старом торговом Бежецком тракте в Савцынской волости, 26 сентября 1866 г. родился святой Божий угодник. Его родители были крестьянами деревни Сумино. Их звали Иосифом Иоакимовичем и Матроной Ивановной Петушковыми. Мы не знаем, как они жили и как воспитывали своего сына Дениса, которого в последствие нарекут при постриге Ефимием. Они учили его крестьянскому ремеслу, любили и прожили с ним около 40 лет.

В 1905 г. сорокалетний крестьянин стал послушником Нило-Столобенской пустыни Осташковской волости, в 1910 г. был пострижен в монахи с именем Евфимий (в схиме – Дионисий). Он подвизался в монастыре до 1927 г., когда обитель была закрыта властями. Следующие четыре года схимник проживал в домах набожных церковных людей. Так, бывший благотворитель Ниловой пустыни, зажиточный крестьянин Сергей Федорович Комаров приютил инока в избе в хуторе Черенчиха. Преподобномученик поставил в своей молельной комнате сделанный для себя гроб. Люди прознали, что неподалеку от них поселился схимонах и стали приходить испрашивать у него совета. В народе стали почитать его как прозорливого старца. В начале 1930 г. при участии колхозников и сельских властей был произведен обыск в доме, где жил инок. Долго здесь оставаться было невозможно, и старец перебрался жить в соседний хутор.

Ровно через год сотрудники ОГПУ прибыли в Черенчиху с целью ареста старца Дионисия. Они стали пытать крестьян Комаровых, где пребывает схимник. Сергей Федорович отказывался помогать безбожникам. «Не знаю, где он, и какое вам до него дело. Лучше берите вместо него меня, я хочу пострадать за старца» – таков был ответ благочестивого крестьянина. Тогда чекисты стали мучить жену Сергея Комарова. Она согласилась отправиться вместе с ними на поиски схимонаха Дионисия. Вскоре инока арестовали и оправили в Бутырскую тюрьму в Москве.

Во время допроса старец говорил, что к нему действительно приходило много женщин «за получением благословения и совета по многим вопросам, на что я им всегда давал ответ. Лично я считаю, что настало последнее время перед Страшным Судом, то есть время – антихристово и существующая советская власть есть власть антихриста, а поскольку ее организатором является Ленин, то последнего считаю антихристом. Советскую власть признаю лишь постольку, поскольку эта власть послана Богом, и считаю, что она послана нам за наши грехи в наказание. Колхозы я считаю богопротивными, антихристовыми организациями, и как верующий человек сам в них не пойду и обязан удерживать других, так как в колхозах верующему нельзя быть, потому что там молиться нельзя, следовательно, должны отрешиться от Бога. Приходившим ко мне я говорил вышеуказанные свои мнения, но не навязывал им, а кто хочет, слушает и как хочет, так и поступает» (ГАРФ. Ф. 10035. Д. П-60406. Т. 1. Л. 452).

10 июня 1931 г. схимонаха Дионисия (Петушкова) расстреляли. Его похоронили в общей безвестной могиле на Ваганьковском кладбище в Москве. Причислен к лику святых Архиерейским собором 13–16 августа 2000 г. как преподобномученик. День памяти – 10 июня в Соборе новомучеников и исповедников Российских.

Святой родник
Мало сохранилось до наших дней из того, что окружало старца в те годы, когда он жил вместе с родителями в деревне Сумино. Несколько деревянных избушек в самой деревне и обезглавленный Спасский храм в соседнем селе Бакланове, куда ходил святой в первой половине своей жизни – вот и все, что осталось от того времени.
Но есть еще одно место, которое, бесспорно, связано со старцем Дионисием. Это роща Карасик (ударение на последнем слоге) и замечательный источник в ней. На этот родник приходил преподобномученик Дионисий.
Роща Карасик известна с незапамятных времен, расположена между деревнями Грядино (Грядинка?) и Клепцово. По словам местных старожилов, в ней произрастали ели и сосны. Даже во время Великой Отечественной войны, когда не хватало дров, жители берегли от вырубки Карасик. Люди приходили сюда, собирали грибы, голубику и клюкву, пили чистую холодную воду из источника. Даже в самые засушливые годы, когда пересыхали пруды, в роднике всегда была вода. Так, по словам местного жителя И.Ф. Копылова, в конце 1940-х гг. две деревни, по тысяче человек каждая, на протяжении многих дней брали из источника воду для своей скотины. Вычерпанный за день, источник за ночь снова наполнялся чистейшей водой.

В 2013 г. родник посетила тверская экспедиция по поиску источников в нашем регионе. Журналист М.Ю. Батасова и историк А.Ю. Сорочан описали состояние ключа: «Нашли мы на этом месте в лесу только лужу. Вода в ней была теплая, не родниковая. Земля вокруг уже начала заболачиваться. Но стоило немного очистить и углубить лужу, как вода запузырилась, и на поверхность поднялись холодные струи из глубины. А глубина осталась неизмеренной». Один из местных жителей, участвовавших в поисках родников, погрузил в воду семиметровую жердь, которая полностью ушла в воду, так и не достигнув дна. Жердь уперлась в бревна, из которых был сделан сруб источника, но это было не дно.
Местные жители во главе с администрацией Уницкого сельского поселения планируют благоустроить источник и территорию вокруг него.
Николай Рычков, ученик 9 класса Уницкого филиала СОШ №1 г. Кашина.
Работа подготовлена для XVIII ученических краеведческих чтений «Кашинский край: история, природа, традиции, культура». Руководители: учитель географии Т.Н. Лохова, краевед А. Рычков.

Использованные материалы:
«Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Составленные игуменом Дамаскиным (Орловским). Май». Тверь. 2007. С. 252–255.
БД ПСТГУ «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века».
Из экспедиционных материалов/ Ред. О.С. Карандашова; сост. А.Ю. Сорочан. – Тверь: Изд-во Марины Батасовой, 2013.