Facebook Twitter Instagram
    Trending
    • Сталинградское сражение Василия Ивановича Чуйкова
    • Что есть грех в существе своем
    • Православная основа русской сказки
    • Сладкая Книга псалмов
    • Святая покровительница студентов
    • Русское богатство
    • Мама
    • Богоявление
    Пятница, 3 февраля
    Православный портал Покров
    • Православный портал
    • Журнал “ПОКРОВ”
      • Журнал «ПОКРОВ»
      • История журнала
      • Оформить подписку
      • Уведомить о подписке
    • Издательство
      • Про издательство
      • Книги
    • Архив
    • Контакты
    Православный портал Покров
    You are at:Home»Семья и дом»Трезвенническое движение С.А. Рачинского сегодня

    Трезвенническое движение С.А. Рачинского сегодня

    0
    By Ф М on 18.08.2015 Семья и дом

    Дорогие читатели! Предлагаем вашему вниманию материал, где приводится мнение священников о духовных причинах алкоголизма, рассказывается о практике трезвения через воцерковление на примере опыта «апостола трезвости» С.А. Рачинского и о современных Семейных клубах трезвости.

    Настоящей алкогольной войной против нашего народа можно назвать повсеместное винопитие тысяч русских людей, лишённых социальной поддержки и идеологических ориентиров, которые должны быть заложены в основу государственной политики. Ежегодно в России по причинам, связанным с алкоголем, погибает 351,7 тыс. мужчин и 135,1 тыс. женщин, некоторые исследователи уверенны, что эта цифра достигает миллиона. Но действительно ли причина алкоголизма коренится в материальных, социальных, идеологических нестроениях или генетических предрасположенностях? Ведь даже за двадцать лет относительно мирной и благополучной советской жизни в 1960–1980 гг., когда у нас выросли все социально значимые показатели жизни, рост алкопотребления почти в 4 раза привёл к увеличению смертности и сокращению продолжительности жизни, особенно мужчин. Значит, причина алкогольной и иных зависимостей кроется в другом. А именно – в духовом мире человека.

    Особенно на примере молодёжи можно проследить, как винопитие занимает место личной, общественной и главное – духовной жизни, о которой, к сожалению, не говорится в школе и мало упоминается в семье. А меж тем, по данным Всемирной организации здравоохранения, когда в стране приходится более 8 литров чистого алкоголя на душу населения в год, начинается угасание этноса. В России выпивается, по разным данным, от 14 до 18 литров.

    Самой скорой помощью в этой беде снова, как сотни лет назад, явилась Русская Православная Церковь: опыт трезвеннического движения XIX в., научная деятельность священников – врачей, таких, как протоиерей Алексей Бабурин, создание православных общин в сёлах, как например приход протоиерея Виктора Салтыкова в Ивановской области, и, наконец, горячее обращение к Церкви самого народа, простая материнская молитва, которая и не забывалась во время нашего отступления от Церкви в советской будничности.

    Использование опыта трезвеннического движения педагога-подвижника С.А. Рачинского

    Большим подспорьем в современном возрождении трезвеннического движения стал опыт педагога-подвижника С.А. Рачинского. 5 июля 1882 г. в Татеве (ныне Оленинский р-н Тверской обл.) им было создано Общество трезвости. Все желающие отказаться от губительной привычки в этот день – день памяти преподобного Сергия Радонежского – участвовали в молебне святому и просили его помощи, чтобы преодолеть свой недуг. Тогда же, в 1882 г., обязательство не употреблять спиртного подписали 92 человека, первый из них Сергей Рачинский. Члены общества давали обещание Богу, и церковь своими обрядами их в этом поддерживала. Сотни людей смогли поправить свою жизнь, вступив в Общество трезвости. К 1890 г. в татевском Обществе состояло 667 человек, некоторые из них – из дальних мест – присоединились заочно. В селе Пречистое Духовищенского уезда обет трезвости дали 250 человек, в селе Дровине Гжатского уезда в Общество трезвости вступило 700 человек. В Историко-статистическом описании церквей Смоленской епархии за 1915 г., если посмотреть историю только одной церкви во имя святого Димитрия, митрополита Ростовского, в селе Дунаево Бельского уезда, можно встретить такую характеристику: «…Крестьяне отличаются религиозностью и доброй нравственностью. В селе Общество трезвости, состоящее из 136 членов». А на фото, где запечатлены члены Общества трезвости деревни Демидово Бельского уезда, мы можем увидеть добротно одетых крестьян наряду с помещиками, учителями и священниками. Лица этих людей разных сословий – единых под сенью церкви – выдают их «добрую нравственность».

    По примеру созданного Рачинским татевского Общества трезвости во многих городах и сёлах, на фабриках и заводах возникли такие же общества. «Трезвенники, – писал В.Г. Георгиевский в своем некрологе о Рачинском, – стали исчисляться десятками тысяч».

    К концу XIX в. это Общество насчитывало более тысячи человек. К профессору Рачинскому были обращены тысячи писем со всей России, в которых люди разных сословий просили его поделиться опытом организации Обществ трезвости. К 1913 г. существовало более двух тысяч таких Обществ, в которых состояло около полумиллиона человек (!). Сегодня уже нет этих сёл, церквей, Обществ, нет собранности и соборности крестьянского мира. И как, в нашей городской разобщённости, не имея той обширной благодатной почвы сельских приходов, собрать и поддержать людей, нуждающихся в помощи?

    Методика, применяемая профессором С.А. Рачинским в Обществе трезвости, заключалась единственно в церковной жизни общинников: осмысленном и добровольном принятии обета трезвости, посещении церковных служб, домашней молитве, посещении воскресных чтений, которые вели священники и учителя татевской и окрестных школ.

    Слава Богу, что и ныне Общества трезвости собирают и спасают пусть не тысячи, но сотни людей в России. Благо тому священнику, в чьём приходе появляются ещё и нарколог, психолог, соцработник, которые понимают значение Церкви и могут оказать профессиональную помощь людям, столкнувшимся с бедой алкоголизма или наркомании. И, наоборот, грустно бывает, когда необоснованно возникают претензии к батюшке со стороны врачей, утверждающих, что алкоголиков должен лечить исключительно нарколог. Следует знать, что ни один священник, на приходе которого существует Общество трезвости, не лечит алкогольную зависимость, а лишь воцерковляет людей.

    Природа алкоголизма.

    Церковная помощь людям, страдающим от алкогольной и наркозависимости, на поверку остаётся единственно целительной для тела, души и духа – нераздельного триединства человеческого существа.

    Иеромонах Иринарх (Левинтович) – начальник подворья Архангельского Казанского мужского монастыря Шуйской епархии, физик по первому образованию, убеждён, что алкоголизм – это греховная страсть, а не химическая болезнь, как это определяют сторонники медико-биологического подхода, укореняя материалистический взгляд на проблему.

    «Природа присущей всем алкозависимым тяги к алкоголю, а также ряда других симптомов, которые в принципе не могут быть достоверно объяснены в рамках материалистического учения: навязчивых мыслей о приёме алкоголя и компульсивного (непреодолимого физического) влечения к нему, алкогольного похмелья (синдрома отмены алкоголя), склонности к суициду, алкогольных излияний или кошмаров в сонных видениях, раздвоения личности, биолокации на алкоголь, наконец, алкогольной эпилепсии, белой горячки и других алкогольных психозов есть высшие степени беснования», – говорит отец Иринарх, имеющий огромный опыт церковной работы с людьми, попавшими в зависимость от алкоголя и наркотиков.

    В своём докладе на Татевских чтениях в мае 2014 г. он привёл такие доказательства духовной природы алкоголизма: «Человек, из которого выходит дух пьянства, с этого же мгновения чувствует освобождение от рабства соответствующей страсти: исчезает непреодолимая тяга к предмету этой страсти, человек приобретает утерянную им свободу выбора. Это позволяет ему усилием воли отказаться от предмета вожделения, который в первое время может еще вызывать сочувствие, а иногда – сразу же равнодушие или даже отвращение. При этом в крови и во всем организме ещё весьма долго могут оставаться алкоголь, послуживший опосредованной причиной формирования страсти. Мало того, если такой человек не по страсти, а по какой-либо необходимости примет достаточно большую долю алкоголя (в лекарственном препарате, в Таинствах венчания или Причастия, при потреблении Св. Тайн священником или диаконом), тяга к нему не появляется, что противоречит теории “химической болезни”. И наоборот, хорошо известно, что очищение крови от алкоголя не приводит к снятию тяги к нему».

    Обет трезвости подписанный С.А. Рачинским и его соратниками

    Семейные клубы трезвости

    Сегодня мы приходим к выводу, что наука не может развиваться на благо человека без духовной составляющей. В идеале Церковь и медицина должны идти рука об руку. И всегда отрадно, когда есть тому практические примеры.

    По всему миру существует 20 тысяч Семейных клубов трезвости, 19 из них находятся в России: 12 – в Москве, несколько – в Подмосковье и других областях и краях России.

    На базе храма Всех Святых на Соколе создан и эффективно действует Координационный Центр по противодействию алкоголизму и наркомании Северного Московского викариатства, методологически опирающийся на опыт работы семейных клубов трезвости. Работу всех клубов координирует протоиерей Алексей Бабурин – клирик московского храма Ризоположения на Донской улице, председатель Совета Межрегионального общественного Движения в поддержку семейных клубов трезвости, врач психиатр, член Исполкома Всероссийского общества православных врачей, член церковно-общественного совета по биомедицинской этике, член правления Общества «Лосевские беседы», старший научный сотрудник Научного Центра психологического здоровья РАМН.

    Отец Алексей, в достаточной мере ознакомившийся с такими американскими реабилитационными методиками, как сообщества «Анонимные алкоголики» и «Анонимные наркоманы», работающие по программе «12 шагов» и другими, предпочёл метод сербского учёного. С 1992 г. протоиерей Алексей Бабурин использует социально-экологический подход сербского психотерапевта Владимира Худолина (2.05.1922−26.12.1996), который в своё время был профессором кафедры неврологии, психиатрии и клинической психологии медицинского факультета Загребского университета, директором университетской психо-неврологической и наркологической клиники больницы «Сестры милосердия» в Загребе, президентом Всемирной социально-психиатрической ассоциации. Владимир Худолин c середины 60-х гг. прошлого века начал развивать социально-экологическую теорию алкоголизма, согласно которой проблемы, связанные с потреблением алкоголя и наркотиков, правильнее рассматривать как тип отклоняющегося поведения, стиль или образ жизни. Отец Алексей часто говорит: «Посеешь поступок – пожнёшь привычку, посеешь привычку – пожнёшь характер, посеешь характер – пожнёшь судьбу».

    В основу реабилитации и ресоциализации (повторной социализации) по Худолину, его терапии социальной средой легла идея взаимопомощи. В 1964 г. в Загребе он создал первый Клуб лечащихся алкоголиков, и к 1979 г. на Балканах их было уже более 2000. Результаты поразительны: среди членов Клубов около 60% имеют стойкую длительную ремиссию.

    В конце XX в. несколько русских учёных пришли к подтверждению феномена одержимости человека, злоупотребляющего спиртными напитками. И здесь отец Алексей напоминает евангельскую притчу об исцелении бесноватого. Он объясняет это с точки зрения науки, как врач: «Систематическая алкоголизация приводит к изменениям личности по типу двойной идентичности, наряду с нормативным наличным «Я» появляется алкогольная идентичность. Из этого следует, что основной мишенью во врачевании алкоголизма и других видов пристрастий должен быть не синдром патологического влечения, а личность страждущего и его окружение. Соответственно, лечебно-реабилитационная и профилактическая помощь при алкоголизме и ассоциированных с ним проблемах должна строиться на основе системного или социально-экологического подхода». Отец Алексий проводит с клубниками культурно-просветительские вечера, религиозно-философские беседы и много времени уделяет толкованию Евангелия.

    Летний-фестиваль-семьи,-спорта-и-трезвости.-7-июня-2015-года,-село-Ромашково-Одинцовского-района-Московской-области-(1)
    Летний фестиваль семьи, спорта и трезвости. 7 июня 2015 года, село Ромашково Одинцовского района Московской области

     

    В Семейных клубах трезвости еженедельно получают помощь от 40 до 60 человек. Это и психологическая поддержка зависимого человека, и медицинская помощь, и совет священника, и помощь социальной службы, и, что ещё немаловажно – общение с людьми, попавшими в такую же непростую жизненную ситуацию. Здесь можно наблюдать, как синхронно могут работать священник, психолог, психиатр, нарколог. Определёнными вопросами занимается юрист. Есть даже специалист, который занимается изучением истории трезвеннического движения, – это кандидат педагогических наук, заместитель руководителя Координационного центра по противодействию алкоголизму и наркомании Северного викариатства Москвы, ведущий Семейного клуба трезвости Гусев Георгий Витальевич. Также большая роль отводится общественной работе. Поэтому естественным стало проведение всероссийских встреч Семейных клубов трезвости на международных фестивалях в селе Татево Оленинского района Тверской области – на родине «Апостола трезвости» Сергея Рачинского.

    Цель работы семейных клубов – помочь человеку стать не только трезвым, но и социальным. Из тех людей, которые в течение года раз в неделю посещают встречи в Семейных клубах трезвости, 70% приходят к устойчивой ремиссии – состоянию без употребления алкоголя и наркотиков.

    Клубы трезвости сотрудничают с ведущими научными медицинскими учреждениями. Ведущие психиатры из Научного центра психического здоровья (НЦПЗ) РАМН оказывают специальную помощь людям с религиозным мировоззрением. Московский научный практический центр наркологии (МНПЦН) помогает консультациями своих специалистов.

    В своей работе Семейные клубы трезвости сотрудничают с духовенством и специалистами, отвечающими за противодействие алкоголизму и наркомании в Русской Православной Церкви: епископ Алапаевский Мефодий (Кондратьев) – член Общественного совета при ФСКН России, представитель Русской Православной Церкви в Межведомственной антинаркотической рабочей группе Коллегии при полномочном представителе Президента Российской Федерации в Центральном федеральном округе; Валерий Константинович Доронкин – руководитель Координационного центра по утверждению трезвости и противодействию алкоголизму Отдела по церковной благотворительности и социальному служению.

    В семейном клубе трезвости важна ориентация на семью как малую Церковь. И действительно, человек зачастую спасается своим отношением к близким – любовью и заботой. Так, за зависимых людей молятся их родственники и друзья. И близкие люди порой дают Обет трезвости, прося у Бога исцеления для своего родственника, страдающего алкогольной или наркозависимостью. Есть в клубе люди, которые просто находят утешение в тяготах, причиняемых им близкими – пьяницами и наркоманами. А есть много семей, которые воссоединились именно после усердных молитв и попечения о страждущем, допустим, одного из супругов. И тут налицо – особенно для молодёжи – польза от работы Клубов трезвости.

    Жизнь общинников или клубников полна трудов. Как всегда водилось на Руси, здесь приходят на помощь «всем миром» в любом бытовом, общественном, семейном затруднении. И для творчества у общинников всегда находится время: люди разных возрастов часто собираются на чаепития, «трезвый шашлык», ставят спектакли, поют песни, выезжают на лыжные прогулки.

    А как отраден личный опыт приобщения к благому делу, личное покаяние человека, который осознал своё заблуждение, поборол в себе пагубу, стремится выправить жизненный путь и увести от беды своего ближнего. Никита Вятчанин – в прошлом страждущий более чем с десятилетним стажем, а ныне хороший журналист, исполнитель авторской песни, создатель клипов против абортов – написал брошюру о своём пути к трезвости через Семейные клубы. Дай Бог всем нам такое чувство покаяния, какое испытывает автор этого небольшого документального рассказа: «…На этом споткнулся и поломался не один человек. Ваш покорный слуга молитвами близких устоял, и стал воспринимать свой отказ от алкоголя не как собственный подвиг, а как дар, который был приобретён через “безвольных алкоголиков” и который надо беречь, за который надо до конца своих дней благодарить Бога».

    Один из Семейных клубов трезвости создан как раз в Татеве Оленинского района Тверской области – на родине «Апостола трезвости». Воссоздатель этого Общества (клуба) трезвости – протоиерей Владимир Евстигнеев – с 1996 г. до октября 2014 г. – настоятель районного оленинского храма Новомучеников и Исповедников Российских и ещё двух сельских храмов, в том числе и Троицкого – в усадьбе Рачинских. Отец Владимир не понаслышке знает о жизни на селе. Поэтому, следуя примеру Рачинского, первым дал обет трезвости, организовывая общество. А там уже дело хозяйское: идти за священником или нет. И многие пошли.

    Отрадно было видеть в татевской церкви 1 августа 2014 года в день преподобного Серафима Саровского, когда после Литургии молодой мужчина и молодая женщина дали Обет трезвости. Смиренно и сосредоточенно поочерёдно они читали молитву перед амвоном, где с иконостаса глядели на них святые апостолы и Сам Господь, слушали их и молились за них все прихожане. Так прорастают зёрна благого дела, начатого здесь профессором С.А. Рачинским, который изо всех сил радел о трезвом образе жизни своих соотечественников.

    Фестивали семейных клубов трезвости, организованные на деньги самих же московских общинников, уже три года проходят в татевской школе им. С.А. Рачинского, где собираются представители клубов трезвости со всей России. Педагоги и священники из Москвы, Петербурга, Екатеринбурга, Тюмени, Нижнего Новгорода, Рязани делятся опытом работы с людьми, попавшими в алкогольную или наркозависимость в разных уголках России.

    «Россия, в которой все мы живём, должна быть сильным государством», – отметил на одном из таких фестивалей в своём приветственном слове владыка Ржевский и Торопецкий Адриан (Ульянов). – И в этом действительно, помимо личного спасения, есть смысл и дела трезвения, и дела воцерковления каждого из нас. Ведь трезвение – это не только отказ от алкоголя, это – трезвый взгляд на жизнь, пробуждение воли к жизни».

    По вопросам, связанным с проблемами алкогольной зависимости можно обратиться на сайт: Межрегиональное общественное движение в поддержку Семейных Клубов.

    Ирина УШАКОВА, член Общества по сохранению наследия Рачинских

    Previous ArticleПод Покровом Божией Матери
    Next Article Иван Шмелёв — Яблочный Спас — «Лето Господне»

    Related Posts

    Мама

    Большой разговор

    Имя как лучик

    Comments are closed.

    Рубрики
    • Анонсы (2)
    • Без рубрики (1)
    • Издательство (27)
    • Киноконкурс (1)
    • Книги (25)
    • Личность (314)
    • Семья и дом (206)
    • События (411)
    • Церковь и государство (227)
    • Школа православия (647)
    События
    11.10.201608 Mins Read

    Святые пещеры

    События
    11.07.201501 Min Read

    В МСКЦ состоялась фотовыставка Анатолия Заболоцкого

    Издательство
    25.05.201503 Mins Read

    Буквица славянская: поэтическая история азбуки с азами церковнославянской грамоты


    Личный кабинет
    Войти | Регистрация

    Что почитать
    11.01.2016

    Искра Божия: Сборник рассказов для девочек, девиц и жен

    03.06.2019

    Как создать крепкую семью

    11.01.2016

    Воспитание добродетелей Игумен Киприан (Ященко)

    Купить книги
    • Покров №11/503 2012 ₽30.00
    • Покров №9/489 2011 ₽30.00
    • Покров №4/554 2018 ₽50.00
    Пожертвовать
    Все права защищены © Фонд «Покров» ИНН 7725350767 ОГРН 1117799024782. Политика конфиденциальности.

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.