Facebook Twitter Instagram
    Trending
    • Лестница спасения
    • Радостное время поста
    • Великая битва
    • Крестопоклонная неделя
    • Для детского сердца и ума
    • Дар Бога
    • Истина или афоризм?
    • Святотатцы
    Понедельник, 27 марта
    Православный портал Покров
    • Православный портал
    • Журнал “ПОКРОВ”
      • Журнал «ПОКРОВ»
      • История журнала
      • Оформить подписку
      • Уведомить о подписке
    • Издательство
      • Про издательство
      • Книги
    • Архив
    • Контакты
    Православный портал Покров
    You are at:Home»Семья и дом»Русская изба

    Русская изба

    0
    By Редакция on 18.10.2021 Семья и дом

     

    Строительство жилья на Руси можно сравнить с писанием икон. Искусство живописца и плотника с древнейших времен питало истоки русской культуры. Нет совершенно одинаковых икон на один и тот же сюжет, хотя и в каждой из них должно быть нечто обязательное для всех. То же самое и с домами. В каждом доме имелся некий центр, средоточие, нечто главное ко всему подворью. Этим главным центром несомненно был очаг, русская печь, не остывающая, пока существовал сам дом и пока есть в нем хотя бы одна живая душа. Родной очаг на протяжении многих веков грел, кормил и лечил русского человека. С огнем родного очага связана вся жизнь, тепло, которое равносильно душевному.

    Русская изба
    Русская изба

    С началом христианства очаг в русском жилище отдал часть своих «прав и обязанностей» переднему правому углу с лампадкой у православных икон. Божница в «красном углу» над семейным столом, на котором всегда лежали хлеб, соль, становится духовным средоточием крестьянской избы, как зимней, так и летней. Однако «красный угол» с образами совсем не противостоял очагу, они просто дополняли друг друга. Под образа усаживали молодых во время свадьбы, самых дорогих гостей, сельского священника.

    Любимыми и особо почитаемыми иконами в русском быту, кроме Спасителя, были образы Богоматери (связь с почитанием большухи, свекрови – хранительницы очага и семейного тепла очевидна), Николая Чудотворца, который и плотник, и рыбак, и охотник, и, наконец, образ Егория – Георгия Победоносца, заступника силой оружия.

    Божница и стены украшались сухими целебными, связанными в пучки травами и вышитыми рушниками. У дверей вместо вешалки нередко приделывали лосиные рога, которые воспринимались оберегом жилища. На Севере России дом оберегала и «птица счастья». Сделанная из щепы, она подвешивалась под потолком над печью и от движения воздуха начинала оживать.

    В избе все, кроме печи, деревянное. Стены и потолки время от времени начинали желтеть и с годами становились янтарно-коричневыми. Лавки были светлее, так как к каждому празднику мылись. По чистоте пола судили о девичьем трудолюбии и чистоплотности. Но не так просто соблюдать чистоту, если семья велика и каждое утро надо согреть и вынести в хлев десятка полтора ведер пойла для скотины. Поэтому пол в избе, как и лен в поле, всегда был женской радостью и женской бедой.

    Прежде чем мыть, пол обливали горячим щелоком, затем шаркали голиком с дресвой, которую крошили из банных камней. Стены и потолок в избе мыли раз в год – перед Пасхой, печь белили разведенной в воде золой или мелом.

    Печь в русской избе
    Печь в русской избе

    На окна в русской избе в старые годы не вешали занавесок. Заглянуть в избу с улицы мог каждый, и это не считалось зазорным. И в будни, а особенно на праздники окна, как и «красный угол» украшали вышитыми рушниками. У старообрядцев Алтая бытовал обычай украшать окна кумачовыми полотенцами-стеновиками.

    Чуть ниже потолка у дверей от печи до стены шел настил – полати. Во время свадьбы или очередного игрища с полатей торчали детские головенки. Никто не приневоливал их спать. И как много интересного можно было увидеть и узнать, глядя сверху, ощущая свою недосягаемость и защитный уют родной избы! А сколько колыбельных песен помнит русская изба, сколько сказок» в будние вечера, лежа на печи, старики рассказывали ребятишкам, засыпая на самых заветных местах. Ребенок будил дедушку или бабушку, но тот забывал, на каком месте остановился, и начинал рассказ сначала.

    Сегодня обедняется народный язык оттого, что стали забываться некогда привычные, редкие по красоте слова: «причелины»,«узорочье», «матица», «закуток». И мало кто укажет сейчас, где он «красный угол», почему ворота широкие, а терем высокий.

    Постройки воспринимались, как живые существа. У них есть глаза, уши, они все видят и слышат. Человеческие признаки традиционного жилища особенно отчетливо прослеживаются в названиях его конструктивных частей. Если охлупень, или конек крыши, был головой, то фронтон, верхняя часть фасада избы, воспринимался как чело (лоб). Отсюда – причелины, то есть резные доски, которые покрывают торцы слег крыши и обрамляют чело. Вспомните выражение «лобовая сторона» избы, то есть ее фасад. Чердак воспринимался, как память, мысли дома. Не зря, наверное, именно на чердаке хранили старые вещи.

    Красный угол
    Красный угол

    У деревянной рубленой избы есть и лицо. Не случайно поэтому на фасаде старинных деревенских домов размещались, как правило, по два окна. Наличники – брови, ставни – веки. Конструктивные выемки в стропилах – это уши (слуховые окна).

    Как ни удивительно, у постройки могут быть и женские, и мужские черты. О женской ипостаси напоминают кокошники – украшения на фасадах зданий в виде полукруглого щитка, похожего на женский головной убор с таким же названием. Постройку «женщину» украшают и сережки, которые спускаются от очелья, прикрывают торцы бревен верхних венцов сруба или обрамляют глядень – резной, декоративный балкончик, прикрывающий слуховое оконце девичьей светлицы – мансарды. Эти вертикально опущенные, украшенные богатой резьбой доски, напоминали своим создателям шитые полотенца из свадебных даров. Оттого-то, видно, их нередко и называют полотенцами.

    Именно красавицей крестьянкой видел избу знаток Русского Севера, поэт Николай Клюев: Изба – богатырица,

    Кокошник вырезной.

    Оконце, как глазница,

    Подведено сурьмой.

    Дом «мужчину» отличали, прежде всего, «усы» – затесанные концы верхнего бревна сруба и, по всей вероятности, чуб – архаическая форма четырехскатной крыши.

    Дом символизировал особую вселенную, со своими законами бытия. А разве это представление можно опровергнуть сегодня, ведь дом всегда был и остается пространством, огораживающим от внешнего мира, создающим мир внутренний, а уж какой мир – это зависит от создателя этого пространства. Человек здесь выступает как творец своей маленькой вселенной, освященной духовной жизнью ее обитателей.
    Т.С. Ильина, Барнаул

     
    Previous ArticleВстреча протоиерея Валериана Кречетова с прихожанами
    Next Article От трех до шести

    Related Posts

    Для детского сердца и ума

    Гриша-слепой

    Масленица

    Comments are closed.

    Рубрики
    • Анонсы (2)
    • Без рубрики (1)
    • Издательство (27)
    • Киноконкурс (1)
    • Книги (25)
    • Личность (318)
    • Семья и дом (210)
    • События (414)
    • Церковь и государство (229)
    • Школа православия (661)
    События
    02.03.201605 Mins Read

    Великая реформа

    Школа православия
    04.01.2017011 Mins Read

    Педагогика Афона

    Школа православия
    20.02.2019015 Mins Read

    «Лествица» для детей


    Личный кабинет
    Войти | Регистрация

    Что почитать
    11.01.2016

    Наше Родное

    11.01.2016

    Старец Паисий Афонский. Путь к святости.

    11.01.2015

    Рождественский подарок для детей

    Купить книги
    • Покров №1/559 2020 ₽70.00
    • Покров №10/514 2013 ₽30.00
    • Покров №3/553 2018 ₽50.00
    Пожертвовать
    Все права защищены © Фонд «Покров» ИНН 7725350767 ОГРН 1117799024782. Политика конфиденциальности.

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.