Трудно, а точнее невозможно воспитать у ребенка христианскую добродетель радости классическими педагогическими средствами. Радость присуща человеку, который опытно прикасается к благодатным дарам Духа Святого. А еще радость, как и смех, бывает заразительной…

– Что нужно для того, чтобы жить и радоваться? – В глазах 10-летней дочки – задорные искорки. Не дожидаясь ответа, она выдает: 

– Во-первых, жить! А во-вторых, радоваться!

Помню, как поделились мы секретом «радостной жизни» с протоиереем Валерианом (Кречетовым). Лицо батюшки озарила добрая улыбка, но он уточнил: 

– Во-первых, жить в любви, а во-вторых, радоваться. 

Действительно, радости, так же, как и любви, не свойственно замыкаться в себе. Радость разделенная есть радость умноженная. В земном смысле радость доставляют приобретения, в духовном – то, что человек отдает. «Блаженнее давать, нежели принимать»(Деян. 20:35). Святой старец Паисий Святогорец пишет о том, что жертвенная любовь к другому человеку приносит ему небесную радость. 

По мнению святого, всякое доброе дело начинается с доброго помысла, поэтому человек должен превратиться в своего рода «фабрику добрых помыслов», отбрасывая помыслы недобрые, не собеседуя с ними или же преобразуя, «переформатируя» их в добрые.

Преподобный Серафим Саровский

Преподобный Серафим Саровский

О том, как работает подобная «фабрика добрых помыслов», показано в известном романе американской писательницы Элинор Портер «Поллианна» о жизни 11-летней девочки-сироты, дочки почившего пастора. 

Девочка умела во всем видеть доброе, ее «игра в радость» перевернула жизнь маленького городка. Это занятие придумал отец Поллианны, который очень любил «радостные тексты» в Библии – те отрывки, где говорится о радости, ликовании: он насчитал их 800. Если случались неприятности, пастор вспоминал эти высказывания. 

Вот как рассказывает об этом Поллианна: «Он мне сказал, что в тот день, когда придумал посчитать радостные тексты, ему сразу стало легче. Просто он решил, что, если Сам Господь 800 раз призвал нас радоваться, значит, Ему было угодно, чтобы люди хоть изредка это делали… он говорил, что без «радостных» текстов ему нипочем бы не придумать игры».

Игра самой Поллианны началась с необычной «радости».

«– Это началось, когда нам среди пожертвований достались костыли, – торжественно изрекла она.

– Костыли?

– Да. Мне тогда ужасно хотелось куклу, вот папа и попросил женщину, которая собирала пожертвования. А та леди ответила, что кукол никто не жертвовал, поэтому вместо куклы посылает маленькие костыли. Она писала, что они могут тоже пригодиться.

– Ну, пока я не вижу ничего забавного, – сказала Нэнси. – Что же это за игра, просто глупость какая-то.

– Да вы не поняли. Наша игра в том и заключалась, чтобы радоваться, несмотря на то, что радоваться вроде бы нечему. Вот мы с этих костылей и начали.

– Домик мой с палисадником! Да как же можно радоваться, когда ты ждешь куклу, а тебе присылают костыли!

Поллианна от радости даже в ладоши захлопала.

– Можно! Можно радоваться! Можно! Можно! – восклицала она. – Я тоже сначала подумала так же, как вы, – честно призналась она, – но потом папа мне все объяснил… Именно потому и надо радоваться, что костыли мне не нужны!»

Поллианна, как солнечный луч, освещает и согревает всех и все вокруг себя. Ранним утром она бежит к хмурой тете Полли. 

«– Тетя Полли! Тетя Полли! Я сегодня так рада, что живу на свете!

– Поллианна! – строго воскликнула достойная леди и выпрямилась настолько, насколько позволял ей вес Поллианны, которая по-прежнему обнимала ее за шею. – Ты что, всегда так здороваешься утром? – недоуменно добавила она.

– Ну конечно нет, тетя Полли. Так я здороваюсь только с теми, кого люблю».

Поллианна, как солнечный луч, освещает и согревает всех и все вокруг себя

Поллианна, как солнечный луч, освещает и согревает всех и все вокруг себя

Ее любовь – жертвенная, девочка постоянно о ком-то заботится. Однако жизнь готовит ей суровое испытание: она попадает в аварию, в результате которой у девочки наступает паралич ног. Врачи говорят о том, что скорее всего девочка никогда не сможет ходить. Поллианна впервые не знает, чему радоваться. И тогда множество людей приходят поддержать ее в трудную минуту. Происходит чудо – Поллианна выздоравливает.

Нетрудно заметить, что радость Поллианны основана на ее вере в Бога, жертвенной любви и дружбе, кротости и милосердии. Как видим, умение радоваться девочка переняла у своего папы. Так же и в жизни: добродетель формируется благодаря примеру взрослых.

Добрый пример родителей – главное средство воспитания добродетельной личности. 

«В педагогике: есть радостный учитель – у него радостные ученики. Радостный родитель – радостные дети. Вокруг радостного человека люди собираются, когда им тяжко, тянутся к нему, как к магниту. Пообщаются – и повеселеют. Радость – это энергия от Бога, Он дает человеку радость полноценной жизни»1, – пишет игумен Киприан (Ященко). 

Средства воспитания добродетели радости у детей:

– примеры радостных родителей и воспитателей; 

– добрые помыслы, дела милосердия;

– исповедь (в том числе недобрых помыслов), участие в Таинствах, богослужениях, особенно в благодатные дни православных праздников;

– труд, физические нагрузки и отдых на природе;

– радостные семейные праздники; 

– отсутствие мелочной опеки и постоянной критики; похвала добрых поступков ребенка.

С глубокой древности в антологии педагогической мысли присутствует множество идей и школ, нацеленных на радостное воспитание детей: «Риторическая школа» Квинтилиана (I–II века), «Дом радости» Витторино да Фельтре (XIV–XV века), летняя колония «Бодрая жизнь» С.Т. Шацкого, «Школа радости» В.А. Сухомлинского (XX век) и др. 

Система воспитания выдающегося польского врача и педагога Януша Корчака (в годы Первой мировой войны он служил врачом в Русской армии, в годы Второй мировой войны – вместе с воспитанниками своего детского дома шагнул в газовую камеру Треблинки) основана на мобилизации детской активности, предоставлении ребенку возможности испытать радость преодоления себя, искусстве извлекать уроки из трудностей. «Если вы умеете определять радость ребенка и ее силу, то должны заметить, что наивысшей является радость преодоленной трудности, достигнутой цели, открытой тайны, радость триумфа и счастья самостоятельности»2, – пишет Я. Корчак. 

К.Д. Ушинский еще раньше сетовал на то, что не один талантливый, нервный и впечатлительный ребенок стал тупым и ленивым именно потому, что в нем подорвана уверенность в своих силах, необходимая человеку в любом деле. Действительно, излишняя мелочная опека и критика детей способствуют развитию их инфантилизма. И наоборот: умение найти доброе, похвала (православные педагоги советуют хвалить не ребенка, а сделанное им дело), даже «авансированная», поддержка в неудаче внушают уверенность в своих силах, формируют позитивно настроенную личность. 

«Школа радости», созданная В.А. Сухомлинским в Павлышской школе под Кременчугом (объединяла оранжерею, сад, пасеку, виноградник), совмещала учебу, познание природы, пешие прогулки, игры, завтраки и общественно-полезный труд на свежем воздухе. Сухомлинский добился, чтобы родители его учеников не требовали от них высоких оценок. «Меня очень радовало, что в нашем детском коллективе нет болезненной погони за отличными оценками и столь же вредного болезненного реагирования на тройки»3, – пишет Сухомлинский.

Школа радости, созданная В.А. Сухомлинским в Павлышской школе под Кременчугом, совмещала учебу, познание природы, пешие прогулки, игры и общественно-полезный труд на свежем воздухе

Школа радости, созданная В.А. Сухомлинским в Павлышской школе под Кременчугом, совмещала учебу, познание природы, пешие прогулки, игры и общественно-полезный труд на свежем воздухе

А другой советский педагог Антон Семенович Макаренко был уверен: человек не может жить на свете, если у него впереди нет ничего радостного. Истинным стимулом человечества, по его мнению, является завтрашняя радость. 

В американской науке с конца 1970-х гг. бурно развивается вышедшая из гуманистической позитивная психология личности (И. Бонивелл, М. Селигман, Дж. Вейлант, Э. Динер, М. Чиксентмихали и др.); в современной отечественной педагогике – феликсология (от лат. felix – cчастливый, несущий счастье; Н.Е. Щуркова, Е.П. Павлова и др.). Главное место в парадигмах «оптимистического воспитания», как правило, занимают убежденность в добрых качествах ребенка, уверенность в успехе на почве позитивного отношения к жизни или превращения тяжелых обязанностей ребенка в источник и стимул творческой жизнедеятельности и оптимизма.

Православная педагогика в целом согласна с принципами оптимистичного и индивидуального подхода к ребенку, радости бытия – если не сегодняшнего, то завтрашнего – в вечности. Педагог и богослов Г.И. Шиманский уточняет, какие именно радости приличны христианским детям. Это религиозные радости, связанные с традициями церковных праздников, радости, связанные с общением с природой и животными, а также тихие радости семейного очага.

Однако радость в Православии основана не на успехе (который не исключается), а на умении видеть образ Божий в каждом человеке и Промысл Божий во всяком событии. 

«Радость о человеке, живое ощущение образа Божия в нем, благословение бытию, в нем открывающемуся, – это пасхальное восприятие света и добра в человеке в Православии так сильно, что в нем тонет даже грех и ложь»4, – пишет богослов, психолог и педагог протоиерей Василий Зеньковский. 

«Преподобный Серафим ничем так не выразил нашего чувства о человеке, ничем так не раскрыл вершину православного отношения к человеку (а через него и к миру), как тем, что встречал каждого человека восклицанием «радость моя!». Оттого самая сущность православного чувства мира есть некое «веселие духовное», идущее от живаго, непобедимого, светлаго восприятия всего мира и особенно человека в лучах Божиих»5

 «Страшна и таинственна трагедия жизни, роковые силы сгущаются над ней – но не могут они уничтожить, зачеркнуть то, что живет в глубине человека – скрыто, неизгладимо: «об одном часе» раскаяния разбойника совершилось его спасение, ибо омытая слезами покаяния душа становится вновь чиста и светла, какой она вступила в мир»6.

С духовной радостью тесно связано покаяние, которое очищает душу, – печаль по Богу, или радостотворный плач. 

Нет греха, который бы не загладила милость Божия. «Меня не интересует, насколько великий грешник тот или иной человек. Меня беспокоит, познал ли он самого себя», – говорил святой Паисий. Кающийся, по его мнению, избегает наказания за свой грех: если мы искренне покаемся в каком-то из наших грехов, то потом не надо будет расплачиваться за него болезнями. 

Радость – признак благодарного сердца. Об этом пишет сербский подвижник Фаддей Витовницкий: «Родители хотят, чтобы их дети всегда были довольными, веселыми, чтобы были благодарны за их труд и жертвенность. Им тяжело видеть, когда дети невеселы и неблагодарны. И Небесный Отец дал нам все, а мы все греховно печалимся… Благодарная радость – вот самая большая благодарность Богу, потому что это Он вызволяет нас из греха и печали»7.  

Радость присуща человеку, который опытно прикасается к благодатным дарам Духа Святого. Поэтому важными средствами воспитания добродетели у детей являются церковные Таинства, молитва, чтение Священного Писания, добрые поступки. Известно «золотое» правило выхода из уныния и даже отчаяния: если тебе плохо, помоги тому, кому еще хуже.  

В классической лествице добродетелей (Евагрия Понтийского, святителя Игнатия (Брянчанинова) и др.) радость находится на пятой ступеньке, после воздержания, целомудрия, милосердия и кростости. Все предшествующие радости добродетели одновременно являются средствами воспитания последующих. 

Поэтому радостный человек скорее всего воздержен, целомудрен, у него доброе сердце и кроткий нрав.

Ольга Каменева

1Киприан (Ященко), игум. Православное воспитание. – М.: ПокровЪ, 2010. – С. 223.

2Корчак Януш. Как любить ребенка. URL: https://iknigi.net/avtor-yanush-korchak/80576-kak-lyubit-rebenka-yanush-korchak/read/page-5.html (дата обращения: 15.09.2019).

3Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям. – М.: Концептуал, 2019. С. 133.

4Зеньковский В.В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. Часть 1. – М.: Книга по Требованию, 2013. – С. 61.

5Там же.

6Там же. С. 62.7Старец Фаддей Витовницкий. Мир и радость в Духе Святом: поучения, беседы. – М.: Новоспасский монастырь, 2010. – С. 190.

Комментарии закрыты