Методические рекомендации для проведения уроков

УРОК 1

Тема: Что такое добродетели?

Цель урока: формирование целостного представления о понятии «христианская добродетель». Воспитание нравственных качеств православного христианина.

Задачи:

1. Познакомить учеников с понятием «добродетель». 

2. Обеспечить развитие мотивации к следованию путем стяжания добродетели. 

3. На примере жизни святых способствовать воспитанию у учеников нравственных качеств личности, которым следует православный человек. 

4. Воспитать потребность жить по нравственным заповедям Православия.

Ключевые понятия: добродетель, основные христианские добродетели.

Добродетель – это делание добра; или направление сил души человека в соответствии с волей Божией, позволяющее ему приобрести черты богоподобия.

Основные христианские добродетели: воздержание, целомудрие, нестяжание, кротость, радование, упование на Бога, смирение и любовь.

Святые Петр и Феврония

Святые Петр и Феврония

Ход занятия

1. Вступление

Давайте задумаемся о смысле нашего существования на земле? Зачем Господь призвал нас в этот мир? (Учитель слушает варианты детей.)

Смысл нашего существования на земле – спасти душу, родится для жизни вечной. Можно сказать, что наше предназначение – жить святой жизнью, уподобиться Богу, стать совершенными, делающими добро людьми. (Учитель направляет учащихся к размышлению о том, для чего жили святые.) Каких святых вы знаете? Какова цель их жизни, как они ее достигали? (Учитель слушает ответы детей.)

Итак, цель их жизни – святость, и они ее достигли! Но что значит быть святым? (Учитель направляет мысли детей о добрых делах и подвигах святых, подводит к теме урока, сообщает тему урока.)

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

2. Основная часть

Речь сегодня пойдет об основных христианских добродетелях. Добродетель – это делание добра; или направление сил души человека в соответствии с волей Божией, позволяющее ему приобрести черты богоподобия. Мы, как ученики святых, подражая их жизни, должны стремиться в приобретении восьми основных добродетелей христианства.

Каким человеком был создан Адам?(Учитель слушает ответы детей.)

Святой старец Тихон Афонский

Святой старец Тихон Афонский

Главной целью человеческой жизни является достижение образа и подобия Божия – того состояния, в котором и был создан первый человек до своего грехопадения. После грехопадения человек был наказан тем, что был лишен благодати и образ Божий в нем померк, и теперь каждому человеку необходимо постоянно духовно совершенствоваться и стремиться к добру и истине, восстанавливая образ Божий. Сам Христос являет собой идеал человека, к которому призваны стремиться христиане. Уподобление Спасителю – главная задача, потому что через это мы побеждаем свою греховность и становимся добродетельными.

Человек был призван привести мир к еще большей гармонии, слаженности и единству. Благодать от Адама передавалась растениям, животным, всему миру. Видите, какое великое назначение? Человек передавал благодать как высшее существо – низшим.

Этот закон действует даже сейчас. Например, на Афоне жарко, идешь по тропе, а на нее погреться на солнышке вылезают змеи, среди них есть ядовитые. Палкой их отбрасываешь. Но бывает, что змеи кусают, иногда – смертельно. И на Афоне существует мнение: змея не укусит послушного, а вот страстного или строптивого – укусит. Ему опасно ходить. Это такая афонская практика. Мы знаем примеры множества святых, к которым тянулись животные: это и Сергий Радонежский, и Серафим Саровский, и Герасим Иорданский.

Напишите 10 главных для вас ценностей (нравственных качеств), которыми должен обладать человек.

Учение святых отцов рассказывает нам о восьми основных добродетелях: воздержание, целомудрие, нестяжание, кротость, радование, упование на Бога, смирение и любовь – это основа духовного фундамента человека. Они связаны одна с другой и приводят человека к духовному совершенству – к подобию Божию. Преподобный Иоанн Лествичник пишет: «Святые добродетели подобны лествице Иакова; а непотребные страсти – узам, спадшим с верховного Петра. Добродетели, будучи связаны одна с другою, произволяющего возводят на небо; а страсти, одна другую рождая и одна другою укрепляясь, низвергают в бездну» (Преподобный Иоанн Лествичник. Лествица. Слово 9. О памятозлобии). 

Все добродетели, которые мы перечисляем, связаны между собой. Молитва рождается от любви, любовь – от радости, радость – от кротости, кротость – от смирения, смирение – от служения, служение – от надежды, надежда – от веры, вера – от послушания, а послушание – от простоты. Это сказал преподобный Макарий Египетский, который связал все добродетели в единую цепочку.

Преподобный Сергий Радонежский

Преподобный Сергий Радонежский

3. Подведение итогов

Основные выводы. Сегодня мы коснулись очень важной темы: приобретение добродетелей, или как уподобиться Богу. И важно, что с любого возраста можно жить святой жизнью, но чем раньше, тем лучше. Можно быть святым любому человеку: и чиновнику, и журналисту, и банкиру, и ребенку. И все, что составляет нашу жизнь и нас окружает, способствует нашей святости. Главное – видеть во всем добро и самому творить добро.

Вопросы

1. Может ли человек самостоятельно воспитывать в себе добродетели?

2. В чем разница между добродетелью и грехом?

Выполнение творческого задания в рабочей тетради.

4. Задание на дом

Поразмышляйте, что вам в первую очередь нужно изменить в себе для того, чтобы приблизиться к добродетельному состоянию. Какие первые шаги нужно сделать? Письменно составь для себя пять правил, которыми можно руководствоваться каждый день в делании добра.

УРОК 2

Тема:Добродетель воздержания

Цель урока: формирование целостного представления о добродетели воздержания.

Задачи:

1. Дать определение добродетели воздержания. 

2. Дать представление об умеренном и сдержанном человеке. 

3. Сформировать понимание, почему добродетель воздержания является основанием добродетельной жизни человека.

Оборудование:ИКТ, презентация «Добродетель воздержания».

Ключевые понятия: воздержание.

Определения ключевых понятий: воздержание – удержание желаний, не согласующихся с волей Божией. Греческое слово «воздержание» означает «держать под контролем, владеть собой». Часто оно переводится словом «самообладание» и подразумевает «сдерживать пыл, влечение, желания».

Ход занятия

1. Вступление

Все вы знаете сказку А.С. Пушкина «О рыбаке и рыбке». Чтобы назвать тему урока, скажите: что погубило старуху? (Учитель сводит разговор к неумеренности и несдержанности старухи в своих желаниях. Объявляет тему урока.)

Сегодня мы постараемся понять, что нам поможет быть умеренными в поведении, в желаниях и как можно подражать святым.

2. Основная часть

Определение. Вся наша жизнь пропитана неумеренностью (сладострастным отношением) во всем. Как выжить в современном мире? Как сохранить умеренность, если неумеренность – это норма? Вы часто слышите фразу «бери от жизни все». Человек обладает падшей природой, и когда современный мир требует неумеренности как нормы жизни, человек легко этому подчиняется. Например, без поста, по словам преподобного Серафима Саровского, вообще невозможна никакая духовность.

Проявления воздержанности можно разделить на две составляющие. Внешние проявления состоят в умеренности в пище, сдержанности в разговорах, дисциплинированности в действиях, в поведении. Воздержанный человек все делает по определенным внешним правилам, уставу, который бы ограничивал его желания. Внутренние проявления состоят в совладании с мыслями и чувствами, которые приводят к воздержанности вообще от всякого греха, к мирному, спокойному состоянию души.

Степени совершенства добродетели. Добродетель воздержания можно разделить на три степени. Начальная степень– соблюдение элементарных церковных правил воздержания: четыре многодневных поста в год, пост в среду и пятницу, пост перед Причастием. 

Средняя степень– это когда у человека сформировано умеренное отношение ко всему, в том числе к пище, он живет воздержанно и в пост, и когда поста нет. Умеренность для такого человека является нормой жизни в целом. 

И наконец, человек на высшей степени добродетели – это постящийся и ограничивающий себя во всем ради Бога подвижник.

Такое совершенное воздержание может совершаться только по любви к ближнему или Богу. Это хорошо видно из истории, рассказанной в «Лавсаике». 

Когда-то прислали святому Макарию Александрийскому гроздь свежего винограда. Святой любил виноград, но решил отослать эту гроздь одному больному брату. С великой радостью получив виноград, брат этот послал его к другому брату, хотя ему и самому хотелось его съесть. Но и этот брат, получив виноград, поступил с ним так же. Таким образом, виноград перебывал у многих монахов, и ни один не съел его. Наконец последний брат, получив гроздь, отослал ее опять к Макарию как дорогой подарок. Святой Макарий, узнав, как все было, удивился и благодарил Бога за такое воздержание братии. 

(Учитель обсуждает историю и разбирает коллизию с подарком.)

Подвижнической жизнью, постом, отрешением от земного комфорта, удобств многие святые заслужили от Бога дар чудотворения и прозрения, удостоились быть прославленными в лике святых. Это такие святые, как преподобный Серафим Саровский и Преподобный Сергий Радонежский, многие Афонские святые, святая праведная Матрона Московская, святой праведный Алексий Бортсурманский (наш соотечественник) и многие другие. (Учитель закрепляет с детьми понятие добродетели воздержания на примере жития этих святых.)

Равноапостольная княгиня Ольга

Равноапостольная княгиня Ольга

Противоположная страсть

Противоположным грехом воздержания является чревоугодие. К чему может привести эта страсть?(Учитель объясняет цепочку греховной зависимости.)Поэтому добродетель воздержания освобождает человека от раболепства низменным страстям и делает его сильным, волевым. Давно известно, что пост является прекрасным средством воспитания воли. Пост – замечательный повод для тренировки устойчивости и закаленности, которые так необходимы при встрече с суровыми жизненными обстоятельствами, пост учит преодолевать себя, стойко переносить трудности. 

Сам Спаситель постился 40 дней и 40 ночей, «оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его» (1 Пет. 2:21). Еще написано в Евангелии от Матфея, что Христос, изгнав беса из некоего юноши, сказал апостолам: «Сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17:21). 

Умеренность и воздержанность – краеугольный камень в построении всей системы добродетелей. Святитель Игнатий (Брянчанинов) объясняет это так: «Святые отцы нарекли пост основанием всех добродетелей, потому что постом сохраняется в должной чистоте и трезвенности ум наш, в должной тонкости и духовности наше сердце. Тот, кто колеблет основание добродетелей, колеблет все здание добродетелей» (Святитель Игнатий (Брянчанинов). Поучение во вторую неделю Великого поста. Значение поста для человека // Творения. Т. 4). 

Как дом без фундамента, дом добродетелей, построенный без воздержания, как евангельский дом, построенный на песке, долго не устоит. Без поста, умеренности, воздержания ни одна добродетель не может надолго укрепиться в человеке.

Преподобная Елена Дивеевская

Преподобная Елена Дивеевская

3. Подведение итогов

Итак, понятие воздержания или умеренности имеет широкое значение, охватывая своим содержанием не только внешнее поведение человека, но и его мысли и желания. Подвиг воздержания распространяется вообще на все, что так или иначе препятствует богоугодной жизни. 

Вопросы

1. Какими средствами можно укрепить в себе и других людях стремление к воздержанности? Продолжите ряд: пост, молитва…

2. Какие изменения могут произойти в жизни того, кто избрал для себя принцип умеренности во всем?

3. Почему добродетель умеренности и поста полагают в основание всех добродетелей? 

(Учитель выслушивает учеников, обсуждая и корректируя их ответы.)

4. Задание на дом

Найдите пример воздержания от земных благ в житии святых и напишите на эту тему небольшое эссе.

Справочный материал для учителя 

Преподобный Сергий Радонежский

Уже в юности Варфоломей (будущий великий святой Преподобный Сергий Радонежский) был украшен воздержанием, всегда радовался телесным тяготам и любил носить бедную одежду; пива и меда он никогда не вкушал, никогда не подносил к устам и даже запаха их не вдыхал. Стремясь к постнической жизни, он вменял в ничто эти потребности человеческого естества.

Святой праведный Алексий Бортсурманский

Святой праведный Алексий Бортсурманский

Варфоломей, будучи младенцем, в среду и пятницу не принимал материнского молока, отворачивался и оставался без еды в течение всего дня, а в прочие дни, кроме среды и пятницы, питался как обычно; по средам же и пятницам младенец оставался голодным. Так было не один раз, не дважды, но многократно.

Старец Тихон Афонский (Русский)

Каждое Рождество старец покупал себе одну селедку, чтобы все радостные дни святок проводить с разрешением на рыбу. Однако скелет от нее он не выбрасывал, а подвешивал на бечевке. Когда приходил Господский или Богородичный праздник и разрешалась рыба, он кипятил в пустой консервной банке немного воды, два или три раза окунал скелет селедки в воду, чтобы вода начала немного пахнуть, и затем бросал в нее немного риса. Так он соблюдал разрешение на рыбу и осуждал себя за то, что в пустыне даже рыбный суп ест! Скелет он затем опять подвешивал на гвоздь до следующего праздника, вываривал, пока тот не становился белым, и только тогда выбрасывал (из книги Паисия Святогорца «Отцы-святогорцы и святогорские истории»).

Блаженная старица Матрона Московская

Она была маленькая, как ребенок, все время полулежала на боку, на кулачке. Так и спала и по-настоящему никогда не ложилась… Матронушка говорила: «Ходи в храм и ни на кого не смотри, молись с закрытыми глазами или смотри на какой-нибудь образ, икону». Подобное наставление есть у преподобного Серафима Саровского и других святых отцов. Вообще в наставлениях Матроны не было ничего, что шло бы вразрез со святоотеческим учением. Матушка говорила, что краситься, то есть употреблять декоративную косметику – большой грех: человек портит и искажает образ естества человеческого, дополняет то, чего не дал Господь, создает поддельную красоту, это ведет к развращению.

Преподобный Серафим Саровский

Подвиг молчания. К посетителям он не выходил. Если ему самому случалось неожиданно встретить кого-то в лесу, старец падал ниц лицом и до тех пор не поднимал глаз, пока встретившийся не проходил мимо. Таким образом он безмолвствовал три года и некоторое время не посещал обитель по воскресным и праздничным дням. Один из послушников носил ему пищу в пустынь, особенно в зимнее время, когда у отца Серафима не было своих овощей. Пищу приносили раз в неделю, в день воскресный. Трудно было назначенному иноку совершать это послушание в зимнее время, так как в пустыньку отца Серафима дороги не было. Бывало, бредет он во время вьюги по снегу, утопая в нем по колена, с недельным запасом в руках для старца-молчальника. Вошедши в сени, он произносил молитву, а старец, сказавши про себя: «Аминь», – отворял дверь из кельи в сени. Сложив руки на груди крестообразно, он становится у двери, потупив лицо долу, на землю; сам ни благословит брата, ни даже взглянет на него. А пришедший брат, помолившись, по обычаю, и поклонившись старцу в ноги, полагал пищу на лоточек, лежавший на столе в сенях. Старец клал на лоточек или малую частицу хлеба, или немного капусты. Пришедший брат внимательно замечал это. Этими знаками старец безмолвно давал знать, чего принести ему в будущее воскресенье: хлеба или капусты. И опять пришедший брат, сотворив молитву, кланялся старцу в ноги и, испросив молитв его о себе, возвращался в обитель, не услыхав от отца Серафима ни единого слова. Все это были только видимые, наружные знамения молчальничества. Сущность же подвига состояла не в наружном удалении от общительности, но в безмолвии ума, отречении от всяких житейских помыслов для чистейшего посвящения себя Господу.

Царственные мученики

Царственные мученики

Подвиг стояния на камне. В глухом лесу, на половине пути от кельи к монастырю, лежал необыкновенной величины гранитный камень. Вспомнив о трудном подвиге святых столпников, отец Серафим решился принять участие в подвижничестве сего рода. Для этого он восходил, чтобы не быть ни от кого видимым, в ночное время на этот камень для усиления молитвенного подвига. Молился он обыкновенно или на ногах, или на коленях с воздетыми вверх, подобно святому Пахомию, руками, взывая мытаревым гласом: «Боже, милостив буди ми, грешному». Чтобы уравнять ночные подвиги дневным, отец Серафим и в келье имел камень. На нем он молился во время дня, с утра до вечера, оставляя камень только для отдохновения от изнеможения сил и для подкрепления себя пищею. Такого рода молитвенный подвиг он нес в течение тысячи суток.

Подвиг постничества.Однажды батюшка сестре Параскеве приказал работать в лесу, собирать дрова, и припас ей пищи. Часу в третьем дня он сам захотел поесть и говорит: «Поди-ка, матушка, в пустыньку, там у меня на веревочке висит кусочек хлеба, принеси его». Сестра Прасковья принесла. Батюшка помочил черствый хлеб в холодной воде, посолил его и начал кушать. Частицу он отделил Прасковье, но она не могла даже разжевать – так засох хлеб – и подумала: «Вот какое терпит лишение батюшка!» Отвечая ей на мысль, отец Серафим сказал: «Это, матушка, еще хлеб насущный! А когда я был в затворе, то питался зелием, траву сныть обливал горячею водою, так и вкушал…»

Святой праведный Алексий Бортсурманский

В течение последних 30 лет своей жизни святой Алексий не мылся и, приближаясь к концу жизни, носил власяницу, в которой и был похоронен согласно своему желанию. В его келье не было другой обстановки, кроме маленькой печки, грубой постели, стола с несколькими стульями да аналоя перед иконой с теплящейся лампадой. По апостольской заповеди отец Алексий молился непрестанно, в какое бы время люди ни приходили к нему в келью, они заставали его молящимся. Он принимал пищу не чаще одного раза в день, строго соблюдал все посты, не ел ни рыбы, ни растительного масла даже тогда, когда это было разрешено. Никто не знал, чем святой питался на первой и последней неделе Великого поста, ибо по его просьбе ему вообще не приносили еды в эти дни.

УРОК 3

Тема:Добродетель целомудрия

Цель урока: формирование целостного представления о добродетели целомудрия. Воспитание нравственных качеств православного христианина.

Задачи:

1. Познакомить учеников с понятием «добродетель целомудрия». 

2. Обеспечить развитие мотивации к следованию путем стяжания добродетели целомудрия. 

3. На примере жизни святых способствовать воспитанию у учеников нравственных качеств целомудренного человека.

Оборудование: ИКТ, презентация «Добродетель целомудрия».

Ключевые понятия: целомудрие.

Целомудрие – совершенное подчинение тела душе, чистота души и тела.

Греческое слово «целомудрие» означает: здравость, неповрежденность, единство и нормальное состояние внутренней духовной жизни христианина, цельность и крепость личности (священник Павел Флоренский).

Ход занятия

1. Вступление

Давайте вспомним стеклянный стакан: что произойдет, если стакан упадает? (Учитель слушает ответы детей. Направляет разговор к тому, что стакан разобьется, перестанет быть цельным сосудом, перестанет выполнять свои функции, и его надо будет выкинуть.)

Может ли что-то подобное произойти с душой человека? Что может разбить вдребезги душу человека? Что произойдет с таким человеком? 

Объявляется тема урока. Следующая телесная добродетель – целомудрие. Воздержание порождает сосредоточенность ума и дает начало следующей добродетели – целомудрию.

2. Основная часть

Определение. Сегодня мы узнаем, что значит добродетель целомудрия и что значит быть цельным человеком. Само слово «целомудрие» состоит из двух основ: «цельный, целый» и «мудрый», что указывает нам на цельную мудрость в человеке.

Итак, что значит быть цельным или целостным человеком?

Целостность в человеке – это такое восприятие мира (всего окружающего), при котором духовные силы человека находятся в гармонии между собой и с душой человека (не поражены грехом). Человек видит богатство мира, воспринимает окружающих людей как творение Божие и бережно и с любовью к ним относится. Это когда человек способен мудро сохранять свое тело, свой ум (мысли) и сердце – как подобие Божие. Например, когда человек хочет бросить курить, но не бросает, потому что это ему нравится и у него не хватает на это силы воли, – это и есть пример потери целомудрия: желания – одни, а действия – другие. В данном случае происходит раздвоение личности. Какая тут целостность? 

Таким образом, целомудрие – целостное воззрение на мир, при котором силы души находятся в гармонии, человек видит богатство мира и воспринимает окружающих людей как творение Божие.

Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Иметь здравые мысли и называется целомудрием».

Библейское знание о человеке говорит: человек сотворен таким, что он нуждается в другом человеке. Господь дает такое состояние человеку – брак, в котором человек может сохранить свое целостное существование в мире в союзе с другим человеком. Бог создал первую семью – Адама и Еву, дав им завет плодиться и размножаться.

Почти каждая девушка и каждый юноша мечтают создать пару с любимым человеком. И Господь благословляет это желание Таинством Брака.

Человек, живущий семейной жизнью, может пребывать в высоком духовном состоянии, если не нарушает заповедь Христа. Например, святой праведный Иоанн Кронштадтский или святые благоверные Петр и Феврония состояли в браке, но жили духовной жизнью: постились, молились и вели целомудренный образ жизни – то есть они сохранили целостное, мудрое житие в браке.

Подвиг стояния на камне преподобного Серафима Саровского

Подвиг стояния на камне преподобного Серафима Саровского

Противоположная страсть

Враг Бога и человека – диавол – восстал против такой целомудренной любви. Он не в силах лишить человека Божиих даров, но способен извратить их, направить по ложному пути. Любовь без благословения Божия можно назвать заблудившейся, сбившейся с праведного пути, она становится греховной, то есть блудом. Блуд – это вольное греховное поведение с другими людьми вне брака. Это оружие диавола, предназначенное для развала семьи.

Степени совершенства добродетели

Начальная стадия этой добродетели состоит в том, чтобы не подвергаться никаким греховным (блудным) поступкам в своем поведении. Средняя стадия предполагает, чтобы сердце человека не вспоминало о нечистоте при взгляде на противоположный пол и никакие движения похоти не возмущали чувства. Высшая степень целомудрия состоит в том, чтобы человек был чуждым тонких чувственных мечтаний в бодром состоянии, а также во сне. Это проявляется при взгляде на людей, когда человек не усматривает в ком-то объект своего увлечения, а видит прежде всего образ Божий. И никаких грязных мыслей при этом не возникает. Потеря чистоты в мыслях обязательно сказывается на человеке, влияет на его жизнь. «Человек есть то, что он думает» – это классическая истина.

Все святые достигли высшей степени этой добродетели, но особо примечательны жития таких угодников Божиих, как святой праведный Иоанн Кронштадтский, Царская семья, святые Петр и Феврония Муромские, равноапостольная княгиня Ольга, нижегородская святая преподобная Елена Дивеевская (Мантурова), подвиги которых для нас являются высочайшим примером духовной жизни.

Преподобный Иоанн Лествичник

Преподобный Иоанн Лествичник

Плоды целомудрия

Целомудрие проявляется по-разному в браке и в безбрачном состоянии. Между этими состояниями много общего: целомудренный человек бережет свои чувства, избегает пустых занятий и развлечений, стыдлив, молчалив и скромен. Такой человек избегает и стыдится всего, что может напоминать о нечистоте, и избегает этого состояния.

Люди целомудренные имеют крепкие и счастливые семьи. Целомудренный человек обретает душевную, а часто и телесную красоту, целостность.

3. Подведение итогов

Что же позволяет сохранить целомудрие? Это воздержание. А воздержание – это самоконтроль. Между тем воздержание – одна из первоначальных, всегда необходимых добродетелей христианина, о которой мы уже говорили с вами. Апостол Павел говорит: «Все мне позволительно, но не все полезно»(1 Кор. 6:12). 

Ольга Игоревна Груданова

Ольга Игоревна Груданова

Целомудрие начинается с простых вещей: не нужно празднословить, попусту смеяться, вызывающе или легкомысленно себя вести. Господь дал нашему сердцу мощное оружие, которое ни в коем случае нельзя привести в негодность, – это стыдливость. Русский философ В. Соловьев говорил: «Я стыжусь, следовательно, существую, не физически только существую, но и нравственно…»

Итак, не будем лениться, будем прилагать усилия нашей души для сохранения добродетели целомудрия, воздержания и стыдливости. Будем стыдиться нашего Ангела Хранителя, который с нами всегда.

Вопрос

1. Каковы внешние черты целомудренного человека?

4. Задание на дом

Людмила Ивановна Иванова

Людмила Ивановна Иванова

По утверждению Иоанна Лествичника, «целомудрие – совокупность всех добродетелей». Как вы можете это объяснить? Напишите небольшое эссе.

Справочный материал для учителя 

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

В браке отец Иоанн ради самоотверженных пастырских подвигов по взаимному согласию жил с женой, как брат с сестрой. «Счастливых семей, Лиза, и без нас много. А мы с тобою давай посвятим себя на служение Богу», – так сказал он своей жене в первый же день своей брачной жизни.

Царская семья

Что побуждало царственную чету фактически изолировать дочерей от света? Дело не только в том, что болезнь наследника вынуждала семью Романовых ограничить внешнее общение. Государыня знала так называемый свет, естественно, не понаслышке, больше всех страдая от клеветы, наблюдая развращенность нравов и торжество гордыни. Зная, что дворцовое окружение будет тлетворно влиять на юных девушек, Александра Феодоровна резко ограничивала их общение с придворной знатью. Так, Ольге Николаевне лишь один раз довелось танцевать на взрослом балу… Родители считали своей наиважнейшей задачей хранение целомудрия дочерей.

Святые Петр и Феврония Муромские

Супруги плыли по реке на двух судах. Некий мужчина, плывший со своей семьей вместе с Февронией, засмотрелся на княгиню. Святая жена сразу разгадала его помысел и мягко укорила: «Почерпни воду с одной и другой стороны лодки, – попросила княгиня. – Одинакова вода или одна слаще другой?» «Одинакова», – отвечал тот. «Так и естество женское одинаково, – молвила Феврония. – Почему же ты, позабыв свою жену, о чужой помышляешь?» Обличенный смутился и покаялся в душе.

Равноапостольная княгиня Ольга

После гибели своего супруга князя Игоря княгиня Ольга более в брак не вступала, но вела воздержанную и целомудренную жизнь, пребывала в чистом вдовстве, соблюдая сыну своему до дней возраста его княжескую власть. Когда же последний возмужал, она передала ему все дела правления, а сама, устранившись от молвы и попечений, жила вне забот управления, предаваясь делам благотворения.

Преподобная Елена Дивеевская (Мантурова)

Преподобная Елена Дивеевская, в миру Елена Васильевна Мантурова, происходила из старинного дворянского рода и жила со своим братом Михаилом Васильевичем в родовом селе Нуча Нижегородской губернии. В 17 лет девушка, стремившаяся к светской жизни, чудным образом была обращена к духовной жизни. Ей привиделся страшный змей, собиравшийся проглотить ее. Девушка взмолилась: «Царица Небесная, спаси! Даю Тебе клятву – никогда не выходить замуж и уйти в монастырь!» Змей тут же исчез. После этого случая Елена Васильевна изменилась, стала читать духовные книги, много молиться. После встречи с батюшкой Серафимом она поступила в Дивеевскую Казанскую общину, где приняла монашеский постриг. Умерла в возрасте 27 лет.

Ольга Груданова, Людмила Иванова, Православная гимназия во имя святого благоверного князя Александра Невского, Нижний Новгород

Комментарии закрыты