О свободе нестяжателей и бессребреников

Современный человек сталкивается с беспринципным навязыванием ему совершенно чуждых человеческой природе постулатов, основанных на культе накопительства, роскоши, коллекционирования, иными словами – на стяжании материальных «благ». Человек приучается к стяжанию денег, почестей, славы среди людей как к истинной цели, только в случае достижения которой он сможет считать свою личность реализованной.

Об этих философах и идеологах, которые продвигают антихристианские, человеконенавистнические идеи и ценности, выдавая их за некое новое и единственно верное знание, однозначно написал апостол Петр: «Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб»(2 Пет. 2:19).

Преподобного Сергия Радонежского порой не узнавали из-за бедности его одежды

Преподобного Сергия Радонежского порой не узнавали из-за бедности его одежды

Поэтому для Своих последователей Господь Иисус Христос предлагает выбрать – свободно! – путь доверия творения к своему Создателю, путь твердого упования на Промысл Божий, путь спасения души через добровольное подчинение воле Творца. На нашем православном языке эта добродетель называется смирением, которое предполагает отречение от своего эгоизма во имя любви к Богу и ближним: «…Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал. 5:24).

Чтобы обрести мирное состояние духа, необходимо научиться, овладеть этой непростой наукой – смирением. И Господь подает нам личный пример: претерпев бесславное Рождество в Вифлеемской пещере, жизнь в бедности, а напоследок – заплевания, заушения, Крестные страдания и смерть вместе с лютыми злодеями, Он продемонстрировал нам единственный способ достижения Царства Небесного – претерпеть до конца (Мф. 24:13)!

«Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною»(Лк. 9:23), – говорит Христос. «Отвергнись!» Как это трудно гордецу, славолюбцу, а особенно невыносимо сребролюбцу. Вспомним евангельскую историю, описанную святым апостолом и евангелистом Матфеем (19:16–24),когда богатый юноша искренне восхотел стяжать спасения своей души. И Господь возлюбил его, – как сказано в Евангелии. Именно поэтому Он предложил этому юноше раздать свое большое имение нищим и пойти за Ним, зная, конечно, что это несчастное сердце было прилеплено к имуществу. И юноша спасовал, отошел от Бога, поскольку Слово Божие оказалось для него менее существенным, чем тленные вещи, которые рано или поздно выходят из строя: автомобили ржавеют и ломаются, красивые и дорогие предметы гардероба поедаются молью, ветшают и приходят в негодность наравне с ширпотребом… Нигде здесь, на земле, нет никакой гарантии, что какой-то материальный предмет будет всегда с тобой, никогда тебя не подведет и поможет в трудную минуту. Скажем больше: нет и нематериального! Пророк Иезекииль еще в Ветхом Завете указывает на несостоятельность упования на богатство, когда приходит гнев Божий: «Серебро свое они выбросят на улицы, и золото у них будет в пренебрежении. Серебро их и золото их не сильно будет спасти их в день ярости Господа. Они не насытят ими душ своих и не наполнят утроб своих; ибо оно было поводом к беззаконию их»(Иез. 7:19), – говорит Бог. Не на что и не на кого ставить: люди, все без исключения, смертные, а вещи могут быть и украдены.

Но на что же тогда рассчитывать бедному человеку, если царь Соломон безапелляционно свидетельствует: «Видел я все дела, какие делаются под солнцем, и вот, все – суета и томление духа!»(Еккл. 1:14)?

И вот здесь остается единственный Путь – Богочеловек Иисус Христос, Живой Бог и Спаситель души тела и Его святое учение. Этот путь надежен и прост: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим»(Мф. 11:29). Именно «от Меня»!

Важно для человека, чтобы сердце его не привязывалось к богатству, даже если оно, как говорят, само «плывет в руки», честным путем, разумеется. «Не надейтесь на грабительство и не тщеславьтесь хищением; когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца»(Пс. 61:11), – такую формулу отношения к имуществу рекомендует нам Пророк Давид. «Где сокровище ваше, там и сердце ваше будет»(Лк. 12:34), – подтверждает Господь в Евангелии.

Обратимся к Нагорной проповеди Спасителя, опираясь на которую мы приобретаем духовный фундамент, на котором и строим все свое мировоззрение. Вот несколько замечательных образов, которые Христос предлагает нам для понимания Всемогущества Бога и Его любви к человеку. «Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?» (Мф. 6:26); «И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них»(Мф. 6:28–29).

Особенно же актуальна для нашего спасения изложенная в повелительном наклонении заповедь: «Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы»(Мф. 6:34). Господь призывает нас полностью положиться на Него, «отвергнуться» себя!

Священник Сергий Генченков, клирик Никольского храма в мкр-н Павшино г. Красногорска, кандидат филологических наук

Священник Сергий Генченков, клирик Никольского храма в мкр-н Павшино г. Красногорска, кандидат филологических наук

«А как это вообще возможно? Ведь человечество достигло таких великих успехов в науке, медицине, психологии, вообще в познании, а вы нам говорите о каких-то мифах», – возразят люди мира сего, привыкшие рассчитывать только на себя и свое (как они наивно думают) богатство. Да! Это не только возможно, но и совершенно необходимо всякому ищущему свободы человеку. Вот что говорит Христос: «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и позна́ете истину, и истина сделает вас свободными»(Ин. 8:31–32).

Надеясь на обещание Божие, святые последователи Христа шли как один этим тесным путем нестяжательства, милосердия и любви. Своей жизнью, а точнее житием, они доказали справедливость наставления святого апостола Павла, сказанного им эфесским пресвитерам: «Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: «блаженнее давать, нежели принимать»(Деян. 20:35).

Приведем здесь в качестве иллюстрации фрагмент из жития Преподобного отца нашего Сергия Радонежского, в котором повествуется о высшей степени нестяжания и милосердия даже не по отношению к людям, а к опасному хищнику – медведю. Вот несколько выдержек из жития Преподобного Сергия, составленного премудрейшим преподобным Епифанием: «А кто сможет достичь степени его смирения? Кто не удивится терпению его и нестяжанию? Ведь Преподобного порой не узнавали из-за бедности его одежды, а в церкви, по скудости, приходилось канонаршить по книге с лучиною, но за великое его терпение Бог помогал ему и братии ангельским хлебом. Ему не нужно было ни золота, ни серебра, ни риз украшенных, ни хорошо выезженных коней –с великим смирением ходил он пешком, где хотел». А вот яркий эпизод из жития Преподобного, связанный с медведем: «Был среди них (подходивших к блаженному, окружавших и даже обнюхивавших его зверей. – Ред.) один зверь, называемый аркуда (новогреческое слово вместо славянского эвфемистического образования «медведь), то есть медведь, который имел обыкновение приходить к Преподобному. Видя, что зверь приходит к нему не из злобы, но чтобы взять немного съестного на пропитание себе, Преподобный выносил зверю из своей хижины маленький кусок хлеба и клал его или на пень, или на колоду, чтобы зверь, когда придет, по своему обычаю, нашел бы для себя готовую еду, и медведь брал хлеб в пасть и уходил. Когда хлеба не хватало и пришедший, по обыкновению, зверь не находил приготовленного для него привычного куска, он долгое время не уходил и стоял, озираясь по сторонам, как жестокий заимодавец, желающий получить свой долг. Если же у Преподобного был лишь один кусок хлеба, то и тогда он делил его на две части, чтобы одну часть оставить себе, а другую отдать этому медведю. В то время в пустыне у Сергия не было разнообразной пищи, но только хлеб и вода из источника, бывшего там, да и то понемногу, часто у святого и хлеба на день не было, и в такие дни оставались голодными и сам святой, и зверь» («Житие Преподобного и богоносного отца нашего игумена Сергия Чудотворца, написанное Епифанием Премудрым»).

Великими бессребрениками были тысячи и тысячи святых: пророков и апостолов, святителей и преподобных, благоверных царей, князей и княгинь, собственно бессребреников, мужчин и женщин, Христа ради пожертвовавших не только своим имением, но и самими жизнями.

И Всемилостивый Господь подавал и подает Свою помощь всем желающим отдавать, восполняя, как у вдовы в Сарепте Сидонской, не пожалевшей для пророка Божия Илии последних мизерных запасов продовольствия (3 Цар. 17:9–16), и наши хранилища, чтобы было чем поделиться с ближними. Нам, православным христианам, нужно помнить неложное обетование Господне: «Дающий нищему не обеднеет; а кто закрывает глаза свои от него, на том много проклятий»(Притч. 28:27). На основе этого текста родилось знаменитое: «Да не оскудеет рука дающего».

Но вернемся к сребролюбию. Особенно рельефно выявляет природу и последствия этой пагубной страсти святой апостол Павел в шестой главе своего пастырского Первого послания к Тимофею. Процитируем Священное Писание: «Великое приобретение – быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям»(1 Тим. 6:6–10).

Толкуя это место апостольского послания, святитель Феофан Затворник обращает внимание на ключевой момент: «Не про имение богатства святой Павел здесь говорит, а про желание обогащения, жажду богатства – пристрастия к нему» (Толковый Апостол. Послания апостола Павла, изъясненные святителем Феофаном Затворником. – М.: Правило веры. Т. 2. С. 458). Таким образом, не само по себе наличие имущества, даже дорогого и престижного, лишает человека сна и делает своим рабом, а привязанность к нему сердца такого несчастного сребролюбца. Обратим внимание на слова святителя Феофана об этом предмете: «Вера не отрицает забот о приобретении необходимого, но она оберегает сердца от пристрастия к ним, и если сердце свободно от пристрастия к богатству, то имение не вредит вере» (Там же. С. 461). А вот готовность без ущерба для своего мирного состояния духа расстаться с материальными вещами ради Бога и ближнего свидетельствует об истинной нестяжательности человека.

Наконец, святой апостол Павел суммирует: «Корень всех зол есть сребролюбие» (1 Тим. 6:10). Люди, охваченные жаждой наживы, стяжания дорогой одежды и предметов роскоши, сами того не замечая, постепенно становятся заложниками своего богатства. Как следствие, они теряют веру в Бога, предаются пьянству, разврату, праздности, но, как бы они ни старались, мирное состояние духа, настоящая радость от них ускользают, поскольку получить эти Дары Божии уготовано только «нищим духом»(Мф. 5:3), ибо «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать»(1 Пет. 5:5).

Приведем еще одну важнейшую мысль святителя Феофана: «Причина же всех этих зол есть сребролюбие, которое дает средства жить по похотям, и потому оно есть корень зол, и из него потом вырастают убийства, хищения, ложь, нарушение клятвы и все роды преступлений» (Цит. соч. С. 459).

Итак, возлюбленные во Христе братья и сестры, потщимся поискать в своих боголюбивых сердцах надежду на Господа, упование только на Него и Его святую волю! А главным подспорьем в этом деле положим себе на сердце Заповедь Христову: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам»(Мф. 6:33).

Да благословит нас Бог молитвами святых бессребреников!

Священник Сергий Генченков

Комментарии закрыты